Relato de una apostasía

Necesitaba un día hábil en mi ciudad natal para llevar en mano la carta.La decisión había sido tomada hace tiempo ya, cuando comprendí las implicancias de la membresía a una institución que es una persona jurídica de carácter público. Esto implica que, a diferencia de otras iglesias y credos en la Argentina, ser una persona jurídica de carácter público le otorga a la iglesia católica un estatus excepcional en nuestro marco jurídico. Tiene beneficios comparables a cualquier institución del Estado; sus bienes son inembargables, por citar uno de ellos. Esto contradice los principios constitucionales de igualdad ante la ley y libertad de culto y conciencia, asimismo como lo establecido por los tratados de derechos humanos incorporados a ella. Es un legado del dictador Juan C. Onganía, presidente de facto que dictó la norma en 1968, precisamente, cuando fui bautizada en Gualeguaychú.

La apostasía es la renuncia a la iglesia. Es, además de un trámite administrativo al que cualquier persona tiene derecho, un acto de sinceridad.
La costumbre es bautizar a las personas recién nacidxs. Una imposición antes de que alguien pueda comprender sus implicancias.

Durante mi infancia tomé la primera comunión y la confirmación. Experimenté todas las contradicciones entre un discurso evangélico de amor al prójimo y la hipocresía permanente, la discriminación hacia las personas separadas o divorciadas, la educación sexista “las chicas podemos provocar”, - somos siempre las culpables, como Eva- y todavía ignoraba el horror de la dictadura, bendecida y silenciada por la jerarquía y varixs convencidxs de sotana. Recuerdo que en el 82 me hizo muchísimo ruido el fervor con el que se arengaba por Malvinas. A mis 14 años la sola idea era desmesurada. El cura que me había bautizado, querido por ser el cura “gaucho”, por visitar a lxs enfermos, hablaba en la Plaza San Martín. No digería la idea misma de justificar una guerra justa. Era una mañana fría, los guardapolvos, la bandera, en ese paisaje de uniformes habitual en todos los actos escolares.
Primero fue la crisis de actitudes, con la institución. Siempre tuve interés por la historia y un viejo arisco, pensante. Cuando se informó públicamente sobre la desaparición, el exilio, la tortura, cuando se celebró el histórico Juicio a las Juntas, ya me marchaba a otra ciudad donde intentaría comprender, saber, ¿cómo pasó? ¿cómo se permitió?. Todavía intento indagar y plantear las preguntas. Por eso el amor a la filosofía pero además, la perseverancia en una construcción de la memoria que nos asegure el nunca más. Hacer un piso para todxs y lxs que vienen. Sigo trabajando como tantxs otrxs, por la justicia, por saber, por escribir las historias silenciadas y negadas. Por dilucidar cómo se disciplinó a una sociedad de varones y mujeres obedientes a un modelo preciso.
La crisis con la fe, la idea de dios, la religión, vino de suyo. Condimentaron esos años la intolerancia repetida para con la libertad de pensamiento, el divorcio, su negación de las atrocidades cometidas por siglos, su cercanía al poder. La propia historia de los cristianismos disidentes y la violencia de la imposición por el fuego y la espada. Es coherente, hay que reconocerle. Del lado del poder con un discurso que nunca se embarra de historia. Hablando desde un lugar neutral y superior al contexto político cuando está privilegiada por políticos, sean militares o civiles, privilegio que le permite hacer presión antidemocrática.

Después de todo, cuando hubo compromisos como el de hacer el reino de dios en la tierra, la misma institución que hace valer sus bautizadxs para demostrar su representatividad y su peso en la sociedad, lxs persiguió y lxs entregó. Recuerdo la Biblia Latinoamericana censurada. Supe después lo que significaban tantas frases escuchadas entonces y qué sentido tenían en esos años de horror.

La apostasía es la renuncia a la iglesia. Es un trámite administrativo al que cualquier persona que lo desee tiene derecho. Además se trata de un acto de autenticidad que hoy por hoy debería ser masivo, si es cierto que tantxs ciudadanxs argentinxs están a favor del matrimonio igualitario, el uso del preservativo, de la educación sexual, de la libre elección de su género, de la no injerencia de la religión en la escuela pública, de que se enseñe la teoría de la evolución – en primer año de antropología en la UNLP, en el 85, docentes aclaraban las cuestiones de fe y las de la ciencia!!!- así como de que tengamos un Estado verdaderamente laico.Que no tiene nada que ver con la fe es una redundancia. Cada unx tiene el derecho de tenerla y también de no tener ninguna.

Podríamos hacernos las siguientes preguntas: ¿profesás la religión? ¿sos consciente del poder que resulta de esos actos que se hacen por costumbre, por cultura? ¿sabés de cuántos impuestos están exentos?¿que sus discursos y lobbies en lo que afecta a las vidas de personas que sufren la falta de políticas públicas como el derecho al aborto no punible, son gravemente afectadas por la actuación de entidades y personajes que con mucho dinero y poder, hablan en tu nombre, al ser miembro de la iglesia?¿Cuánta gente murió en los tiempos de la inquisición, y cuántos silenciosamente padecen lo que se hace en nombre de dios, cuántos dolores hoy se multiplican en nombre nuestro, o de lo que sostenemos? No olvidemos lo terrenal, nunca, para calibrar responsabilidades.

Llevé personalmente,el pasado miércoles 22 de enero,la carta al Obispado. El muchacho que la recibe empalidece y parte a entregársela a alguien. Espera. Había ido acompañada por una testigo singular, alejada de estas cuestiones. Vuelve entonces un sacerdote de altura importante que blandiendo la carta se presenta diciéndome “esto… pero esto…esto no…antes que nada, el Obispo no está.” “No importa, es un trámite que se dirige al Sr. Obispo, solamente necesito que me la reciba y me selle una copia por favor”.

Tras unas frases de tanteo de la situación, se vuelve a meter en la oficina y pasan algo así como diez minutos más. Pensamos, por un momento, que estaban buscando la partida de mi bautismo, a la que se debe poner una enmienda, una notación de la renuncia al margen, explicitándola. Pero no.Fui invitada a pasar a la oficina con mi acompañante y a leérsela a quien supe luego, - le pregunté varias veces su nombre, después de entregarle mi documento y leerle los artículos de derecho canónico, de la Constitución Nacional, de tratados de DDHH y de la ley de hábeas data que fundamentan la obligación de dar curso al trámite-, era el Secretario Canciller.En ese momento nos estábamos “midiendo”. Fui todo lo paciente y cordial como para que no se hiciera más largo. Un ablande era imposible, lo notó enseguida, así que se centró en que sería dificilísimo encontrar la partida – esa es la tarea y función de esa oficina-, que no estaban especificados más datos – solamente el año aproximado y la diócesis correcta bastan para comenzar el trámite-, que el plazo legal de cinco días era imposible de cumplir… que si tal cosa, que si tal otra… Mencioné otros datos que no había puesto en la carta por no tener certeza plena, cosa de que no sirvieran como excusa para dilaciones.Conversamos, por momentos se iba de tema. Hablamos del barrio donde vivo en Bs As, - constituí domicilio legal aquí para manejar el tema vía postal- y escuché todo tipo de dificultades hipotéticas que se presentarían. Le recordé que no tengo que hacer yo el trabajo de buscar la partida, y que no puede ser que no conste, ¿no es función de la oficina? ¿Cómo, no llevan los registros adecuadamente? Imagino que a más de uno habrán intimidado así, desde ese tono neutro del poder que tiene de sostén, precisamente, esos registros con los cuales justifica la iglesia su representatividad ante, por ejemplo, los poderes públicos, la opinión pública, los debates más sensibles que se dan en foros internacionales y que determinan posibilidades e imposibilidades concretas para la gente. Se alargaba la cosa y se volvia sobre detalles. De lo doctrinario, ni mu. Estaba claro que la decisión era firme y consciente. El hombre no se gastó en disuadirme por ese lado. Quizás era la sorpresa, aunque no he sido la primera ni seré la última persona que inicie este trámite de apostasía allí. O puede que estén tan acostumbrados a no ser sorprendidos, como en una mañana de enero tan calurosa, ahora que hay un papa argentino. ¿Puede quebrarse lenta pero inexorablemente, la inercia cultural irreflexiva que hace que demasiados ritos les aseguren tanto poder por mecanismos que esos fieles ignoran? ¿Charlarán en las catequesis contemporáneas sobre la apostasía?¿Sabe la feligresía? ¿se enteró? Repetir sin detenerse a pensar es fácil pero también es cierto que décadas atrás, estas acciones eran impensables para ciudadanxs comunes como quien escribe. Y que ser mujer agrega un matiz no despreciable.

Décadas atrás la reputación de una mujer era más importante que sus sentimientos, su ética o su conducta misma. Para las sotanas hay otra vara, y si no preguntemos cuántos abogados se han pagado para defender a los curas denunciados por pedofilia. Lo importante es preservar una imagen. Así se logra éxito o una vida tolerable. Pero hay gente que no se banca este modo de vida. Las mujeres están corriéndose de lugar, lenta pero inexorablemente. Algunas brujas feministas, historiadoras, políticas, activistas, las católicas que luchan por el derecho a decidir. Curas y monjas que trabajan con otras confesiones, y son críticos de la doble moral. Mujeres y jovencitas que saben que al dogma lo impusieron varones y que leen otros sentidos en los textos sagrados. Artistas. Mujeres que salieron a la calle a luchar por una vida digna y cortaron las calles y organizaron sus barrios, que aprendieron a no quedarse atrás. Militantes de derechos humanos, las Madres y Abuelas que reclaman que declaren lo que saben y se guardan durante el terrorismo de estado, que entreguen la documentación sobre lxs chicxs apropiadxs. Muchísimas personas que se hartaron de la violencia contra gays y lesbianas, del lobby contra la educación en salud, que siguen siendo creyentes pero escuchan a otras voces de la iglesia que no solo hablan y rezan sino que practican el respeto al otro y en vez de juzgar, defienden a los discriminados para ser exonerados de su cargo por la institución. Pregunten por Alessio, y tantos otros.

Cada 24 de marzo se realiza una apostasía colectiva como repudio a la actitud de complicidad criminal que mantiene hasta hoy la iglesia católica en Argentina.

Pero se sigue con la ceguera, al parecer. Será la seguridad, la soberbia, la costumbre…El remate de este cuento de mi apostasía quizás era inesperado, o pensándolo mejor, era el que no podía faltar. La frase cuando me retiraba por fin de la casona a media cuadra de la catedral San José, con la copia en mano firmada por el Secretario Canciller. Tras una hora demostrando que comprendía perfectamente la decisión, la formalidad, la obligación de ellos de terminar el trámite que me retira de la iglesia, con la calma y la diplomacia de la conversación sobre los plazos, los comentarios “para ayudar”, el respeto… tras la despedida con el apretón de manos, le sale la pregunta, cuando ya le daba la espalda rumbo a la vereda soleada que hería la vista:

“A usted no la estarán chuzando para hacer esto?”

Si se puso a averiguar sobre la peticionante, leyendo posts de este blog tendrá para leer lo que en tantas ocasiones he argumentado contra la interferencia clerical en nuestra ciudadanía; señalamientos a incongruencias del dogma que hasta ahora sigue como siempre – no confundir los gestos de Bergoglio con una modernización o revisión de lo sustancial-; la denuncia por el pertinaz menosprecio por las mujeres que profesan y diseminan. En parte, lo lamenté; habíamos pasado más una hora de entrevista. Ceo que se le escapó después de la conversación tan cuidada, eso de que a una mujer hay que “chuzarla” porque no puede pensar por sí misma o tener los ovarios para destinarle un día hábil en una ciudad donde ya no reside al ejercicio de un acto de honestidad. Después de todo, es un simple trámite burocrático: demandar el cumplimiento de una obligación que tienen, la de retirarme formal y legalmente, de sus filas, porque si bien hace años que no piso un templo como creyente, mi pertenencia formal continuará siendo aprovechada por la institución hasta el día en que reciba la fotocopia de mi boleta de bautismo con la anotación de la renuncia.

Me causó gracia lo de “chuzar”… seguramente es lo que tienen en la cabeza cuando adoctrinan para la intolerancia a las mujeres que envían a los Encuentros Nacionales para impedir las discusiones, y que nos gritan “asesinas” por reclamar la legalización del aborto. Seguramente, como hace treinta años hablaban a las adolescentes, les siguen repitiendo que una mujer buena no tiene que reclamarle a su pareja preservativos.. y tal vez por eso las primeras consecuencias en Argentina de la ignorancia y los prejuicios alrededor de la epidemia de sida fueron que muchas buenas y confiadas esposas resultaron infectadas. Pasaron muchos años y estoy segura de que las chicas aunque escuchen que el sexo es para el matrimonio y la procreación, tienen otros cuidados y otras prácticas, indagan en lo que no se les enseña. Y claro… cuentan con leyes para la educación sexual, por más que se las boicoteen en muchos distritos. Cuando era adolescente otro era el panorama. Cundía el silencio y reinaban los prejuicios más ridículos peor con un poder impresionante. Ahora, de todo se habla. De lo que solo en el confesionario quedaba a merced del cura, se habla con alguien de confianza. El miedo y la culpa van cediendo y hay otros desafíos y preguntas difíciles. Ese es un logro de treinta años de democracia y de luchas contra el sentido común y lo establecido. Ellos atrasan demasiado. Y tienen demasiadas cosas para perder si cada vez más apostatas arreciáramos con trámites y demandas de libertad. Seas creyente o atex militante.

Luces y manchas. En la senda de José Martí

En su obra Tres Héroes (1889), José Martí, poeta, corresponsal, revolucionario independentista cubano, escribió: “Estos tres hombres son sagrados: Bolívar, de Venezuela; San Martín, del Río de la Plata; Hidalgo, de México. Se le deben perdonar sus errores, porque el bien que hicieron fue más que sus faltas. Los hombres no pueden ser más perfectos que el sol. El sol quema con la misma luz que calienta. El sol tiene manchas. Los desagradecidos no hablan más que de las manchas. Los agradecidos hablan de la luz.”
La vigencia de las palabras de José Martí, a quien llamaron “el Apóstol”, es impresionante. Cuando muere luchando por su patria en 1895, José Martí se ha jugado por esa tarea que seguiría pendiente: la independencia de Cuba y el sostenimiento de la soberanía de América Latina, construyendo una identidad nuestroamericana.
Si nos adentramos en la historia, encontraremos muchas aventuras de liberación, muchas tragedias, muchas traiciones, muchas lágrimas y muchas lecciones. Será, para quien no esté acostumbradx, un asombroso redescubrimiento de sí. Porque esos relatos y experiencias populares nos hacen, nos nutren, nos han conducido hasta aquí. Interpretar esa trayectoria es un deber impostergable si no se quiere seguir siendo títere, o cómplice.

Se comprenderá lo que nos ha pasado y lo que tenemos pendiente en nuestra América del Sur y el Caribe. Desde hace unos pocos años, se asiste a una maratónica tarea: desde nuestras diferentes situaciones, economías, culturas, apuntar a unir nuestros esfuerzos, defender nuestra soberanía alimentaria, energética y política. Dejar de ser objeto para ser sujetos de nuestro desarrollo, en paz y sin caer en las típicas reyertas internas que han servido siempre para mantenernos entretenidxs mientras los fuertes nos explotan y nos arruinan. El saqueo sistemático de nuestra riqueza, el boicot a la educación y la formación que nos sirve, ayer se efectuaba con ejércitos y operaciones clandestinas apoyando grupos que hacían el trabajo sucio. Hoy la cosa es más compleja.
El Plan Cóndor, coordinación represiva de las dictaduras militares en los años 70 fue un punto máximo de crueldad y salvajismo con el cual las elites dominantes y afines a los intereses del capital extranjero, ahogaron en sangre intentos de revolución pacífica como el de Chile o movimientos guerrilleros, nacidos al calor de décadas de proscripción y represión de toda actividad política. La represión fue más allá porque no se detenía en las organizaciones, liquidó todo liderazgo cultural, intelectual, social, reactualizó la tradición, los valores occidentales y cristianos – preconciliares-, disciplinó a las mujeres en el rol sumiso, censuró libros y filmes, nos embruteció. El legado de terror y destrucción de la solidaridad y la posibilidad de pensar en plural fue suelo fértil. Esto sí nos es más cercano: desaparición de los estados activos en la economía, su desmembramiento, el endeudamiento, la plata dulce sin producción ni empleo, pero además, la implantación de ese chip mental de que podíamos, copiando mal, parecernos a ese “primer mundo” que es inalcanzable para quien le provee justamente su combustible. Esos niveles de vida, esas postales inculcadas por más televisión y menos libros, - lógicamente- se sostienen en el hambre de millones de personas, en la debilidad de los gobiernos de países que fueron colonias y tal vez ahora son repúblicas “independientes” en lo formal, siguiendo el dictado de la política exterior de EEUU y Europa. Abriendo las puertas para un saqueo presentado como deseable, dejando hacer a organismos extranjeros para la humillación pero eso sí, bien presentados y trajeados en paquetitos inentendibles. Porque en esa mentalidad, a la economía no la pueden entender más que cuatro o cinco que son los representantes de los ricos y famosos de las tapas de revistas. Como dicen lxs pibxs,a la gilada, ni cabida…
Por eso cualquier líder, cualquier gobierno popular, cualquier sintonía entre gobiernos díscolos para con esas recetas históricamente presentadas como las únicas posibles, son lo peor, el mal, la dictadura, el caos, la perdición. Bárbaros como los gauchos de los cuales no había que ahorrar sangre para la civilización, como dijo Sarmiento.
Mucho para recordar, para enterarnos, para pensar y sacar las conclusiones que se quiera. Ciertamente, hay líderes de malos modales. Claro que depende de qué lado se encuentre quien califique.

¿Porqué no te callas?” se atrevió decirle a Hugo Chávez en una cumbre un rey decadente ungido por el criminal Francisco Franco y la complicidad de la clase política española , esa que hasta el día de hoy celebra la impunidad de los culpables de fusilamientos ilegales, entierros en fosas comunes, desaparición de niñxs, torturas y asesinatos. Claro, esa clase política es socia muchas empresas que compraron por nada nuestros servicios públicos, petroleras y medios. Se llenan la boca hablando pestes de los populismos, etiqueta donde caben tantas cosas dispares. Y pontifican en clave civilizatoria.

Cincuenta años de bloqueo económico a la Revolución Cubana. Condenas sistemáticas en la ONU y foros internacionales donde los bombardeadores seriales se sientan en el Consejo de Seguridad y te inyectan democracia a la fuerza, la que ellos conciben. ¿Dónde está el dinero del pueblo libio, muerto Khadafi? ¿Y las armas que no existían en Irak?¿Alguien se acuerda de la invasión a Panamá y de Noriega?¿Quién fue Jacobo Arbenz? ¿Porqué no tenemos en la capital argentina una Avenida Ernesto Che Guevara? ¿Cómo funciona el discurso de la presunta “corrupción” del gobierno de Néstor y Cristina Kirchner y se olvida que durante el menemato nadie fue investigadx ni juzgadx, gracias a una Corte Suprema adicta? Ni hablar de los represores, todos libres, y el imperio del gatillo fácil y la maldita policía…
Rara la vara si nos entronizamos en el discurso moralista y flojo de pruebas, encubridor de motivaciones no siempre confesables.
Como decía Martí, no hay perfectos. Hay opciones que engrandecen a los personajes que se juegan por su pueblo y hacen de su dignidad el objetivo de sus acciones, las que pueden fracasar, pero siembran. En esas jugadas vitales se les va la vida muchas veces. En vida son ignoradxs, execradxs, para ser rescatadxs mucho tiempo después, cuando se comprende el grado de coraje y compromiso que demostraron en momentos en que no se tenía la perspectiva que puede tenerse luego.
Ocurrió que en América del Sur coincidieron gobiernos parecidos a sus pueblos, y que se dieron cuenta de que la única salida posible para el infortunio era probar desobedecer a los patrones de siempre, recuperar la otra historia negada y avanzar juntos. Dejar de regalar la riqueza del petróleo, reformar constituciones, pagar deudas que los pueblos no contrajeron pero pagaban siendo privados de educación, salud y empleo, librándose de condiciones imposibles de aceptar.

Democracias tuteladas no pudieron zafar de tapas de diarios que hostigaban, corridas financieras, campañas de desprestigio; pero el dolor renovado y la incumplida promesa del derrame de la riqueza de unos poquísimos que lanzó a la ciudadanía a las calles a impugnar a sus políticos, abrió el espacio para que cuando un Hugo Chávez habló con las palabras de Bolívar, sintonizara con un “miembro de la generación diezmada” que venía a proponer el sueño de dejar atrás lo hecho desde siempre para poner a la política por encima de la tecnocracia hambreadora y rapaz. Y el indio de Bolivia que se convierte en presidente y jura en Tiahuanaco y logra llamar a su patria como lo que siempre fue, un estado plurinacional, resiste el golpe acompañado de colegas presidentes de América Latina. Y el obrero metalúrgico brasileño. Y el economista ecuatoriano.

Y las mujeres…verdaderas potencias que muestran el camino transitado, desmalezando de machismo la cultura.
A todxs ellxs, y a aliados tibios que convergen intermitentemente – y cómo no va a ser complejo, cuando justamente son utilizados y presionados para romper el eje goepolítico de la segunda independencia?- les debemos el reconocimiento que quizás generaciones menos contaminadas de colonialismo y tilinguería y desprecio por la política, inducido y recargado cada día de manera sutil o grosera, las generaciones formadas en la memoria de las luchas populares que se rescata y se escribe contemporáneamente, generaciones que tengan costumbre democrática de respeto a los derechos humanos, a comer, trabajar, votar, pensar, construir ciudadanía inclusiva, puedan dimensionar con más justicia que nosotrxs.

Tal vez. El sol quema como calienta, dijo Martí. Las resonancias de los discursos interesados en desarmarnos de herramientas claves para ser felices, o para vivir de pie y no meramente sobrevivir de crisis en crisis como si no tuviesen responsables, abundan en receptores acríticos cooptadxs por una inercia cómoda, en quienes no ponen los temas en su contexto completo. Es un laburo diario, por supuesto. Laburo de la mente y de los afectos, que resulta una gimnasia constante para las tripas, para el corazón que se emociona y que vibra con un acto multitudinario o con la felicidad ajena.
Gracias a la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual cualquier persona atenta a las manchas puede tener, desde ahora, oportunidad de acceder a la señal Telesur. Otro relato sobre lo que acontece en nuestro continente, y evaluar por sí mismo lo que ve y lo que escucha, siguiendo la cumbre de la CELAC. !Qué mejor homenaje a pequeños gigantes que retoman y que crean, sin tener el as de espadas en la manga, esos sueños del cura mexicano que se puso del lado de los pobres y tomó las armas, del hijo de india guaraní que tuvo que exiliarse cuando vendieron en Buenos Aires, de espaldas a la América, la república y la libertad conseguida, al héroe que peleaba por una nación americana no divivida y que murió de pesar del corazón dejando “una familia de pueblos”, como dijo Martí… qué mejor homenaje en el natailicio de Martí, que esa reunión en La Habana!
¿Veremos la luz o distraídos, malentretenidxs, seguiremos contando manchas…?

Fallos, prejuicios y justicias

...¿Quién te va a creer?
¿Quién les cree a las víctimas?
Los mitos de las buenas y las malas mujeres.
La estigmatización de quienes, desde una situación de vulnerabilidad, son vistas como las únicas responsables de su infortunio, desvinculadas de todo nexo con prácticas que tenemos naturalizadas como si no fueran opresivas.
Prejuicios.
Poderes y prejuicios.
Ese mismo andamiaje de prejuicios está presente en jueces, fiscales, abogadxs. Planea en los estrados donde esas víctimas cuentan el calvario que han padecido, tras ser rescatadas por el programa que se creó a partir de las denuncias, la perseverancia de Susana Trimarco, la decisión de un Presidente de escuchar y responder, una ley que tipificó el delito que no existía: la trata.
Porque quiero remarcar que al enorme coraje de denunciar a victimarios poderosísismos, que han tenido a las policias y funcionarios como socios, ese coraje de quienes contaron a ese tribunal indigno de la Sala II que vieron a Marita, que contaron lo vivido y lo visto, porque compartieron ese infortunio, les contestaron con la peor respuesta posible. Reabrieron seguramente las heridas que tanto cuesta curar, si es que se curan.Hace un año nos concentrábamos en todo el país, conocido el vergonzoso fallo de camaristas tucumanos que absolvía a los acusados por el secuestro de Marita Verón, acusadxs de delitos que habían sido probados en el desarrollo del juicio sobre el cual se centraba una atención especial. Entre los elementos contundentes que se presentaron, estaban los testimonios de otras mujeres también víctimas de esta mafia, mujeres que, desafiando el miedo, declararon en el juicio.

Un fallo increíble el 11 de diciembre de 2012. El estupor. La vergüenza institucional. La violencia de la arbitrariedad contra todxs.
Absolvían a los victimarios, desoían a las víctimas, celebraban la impunidad y la perpetuación del crimen.
El caso de la joven tucumana, madre de una pequeña hijita, secuestrada en pleno centro de su ciudad hace 11 años y hasta hoy, desaparecida, permitió que se conociera el espanto de la reducción a la servidumbre sexual de mujeres en nuestro país, al amparo de complicidades policiales, judiciales y políticas. Negocio alimentado por clientes prostituyentes, por supuesto: sin demanda no hay oferta. Sin un sistema de género que legitima la cosificación de las mujeres y reproduce el mito de una sexualidad masculina particular e irrefrenable que necesita este "consumo", tampoco.
Las representaciones sobre la sexualidad diferenciada articulan estas relaciones de dominación que parecen tan exóticas.


Marita fue retenida y ocultada en los prostíbulos riojanos El Desafío, Candy y Candilejas, "donde fue obligada a ejercer la prostitución en el marco de una organización dedicada a tales fines", establece el fallo superior de la Corte Suprema provincial que restablece justicia en este caso revocando la sentencia que había absuelto a lxs acusadxs, y efectuando críticas profundas a la sentencia. El fallo de la justicia : tres representantes impresentables de un poder institucional clave, que se resiste a su democratización, habían recortado quirúrgicamente, para componer su fallo, las pruebas presentadas. Las desconoció, las manipuló, confirmando que a las víctimas -las que merecen reparación-, en los estrados cómplices y machistas se las vuelve a violentar.

Quiero remarcar el papel del silencio que sostiene lo aberrante y la escucha diferenciada que existe para las víctimas.

Hace poco una abogada que estuvo presente en aquel juicio del año pasado, relataba que mientras daban ese paso crucial de declarar, estas testigos eran constantemente intimidadas por lxs acusadxs, quienes les decían en todo momento: "¿a vos quién te va a creer, si sos una puta?". Con el cinismo y la confianza en la impunidad, lxs responsables de explotar, mantener cautivas, encerradas, amenazadas, obligadas a infinidad de "pases" diarios, lxs culpables de desaparecerlas del mundo al que pertenecían, expresaban con todas las letras el prejuicio que compartían con lxs jueces y ampara su accionar. Hace un año, esos jueces de la Sala II de la Cámara Penal: Alberto Piedrabuena, Emilio Herrera Molina y Eduardo Romero Lascano desoyeron esos testimonios y absolvieron a lxs culpables; desoyeron y descreyeron de las palabras de esas mujeres. Y aquel fallo vergonzoso, que desató una sana movilización e indignación en repudio de esta justicia cómplice, dolió como una bofetada tremenda. La burla más perversa a Micaela y a Susana, pero también, a las testigos.
El fallo configuró una revictimización institucional de quienes habían contado el espanto compartido con la joven secuestrada en 2002 y cuyas palabras no tuvieron entidad a la hora del fallo.
Era un mensaje que habilitaba la impunidad.
Una luz verde, no pasa nada.

Por eso, que la Corte Suprema Tucumana haya anulado esa absolución un año después, que haya dicho que está plenamente demostrado el secuestro de Marita Verón el 3 de abril de 2002; que fue retenida y ocultada “en casas pertenecientes a Daniel Milhein y Andrés Alejandro González; que el fallo de la Sala II está minado de contradicciones lógicas, que no valoró debidamente las pruebas sino que a sentencia absolutoria de 2012 brilla por “la ausencia de una esencial perspectiva de género” y que esas pruebas debían considerarse en el contexto de una red de trata de personas para explotación sexual cuya existencia la misma Sala II consideró acreditada, es una decisión capital de la Corte.En este fallo reparatorio, se dice expresamente que los indicios, pero sobre todo los testimonios de las mujeres que sobrevivieron a la red de trata y explotación sexual y lograron contarlo en el juicio, son una prueba de peso “abrumador”. Por eso, se señala que “no quedan dudas” de que los mellizos José “Chenga” y Gonzalo “Chenguita” Gómez, y Daniela Milhein y su entonces marido Alejandro Andrés González fueron coautores de “la retención y ocultamiento agravado (art. 142, inc. 1º, del Código Penal) para el ejercicio de la prostitución (art. 126 del C. Penal) en concurso ideal (art. 54 del C. Penal) en perjuicio de María de los Angeles Verón”. Carlos Alberto Luna, Paola Gaitán, María Azucena Márquez, Juan Humberto Derobertis, Mariana Natalia Bustos y Domingo Pascual Andrada fueron considerados ahora partícipes necesarios para que el secuestro, la privación ilegítima de la libertad y la explotación sexual de Marita Verón fuera posible.

¿Y la policía?
Porque entre lxs imputados se encontraba un efectivo policial de apellido Andrada. En este caso, la Corte señala que los jueces de la Cámara Penal cambiaron la acusación por la que era juzgado y no explicaron por qué lo absolvieron. Andrada había sido acusado de privación ilegítima de la libertad y promoción de la prostitución, pero “la sentencia parece juzgar sólo si (...) trasladó a María de los Angeles Verón desde Tucumán a La Rioja, lo que constituye una alteración del marco fáctico de la acusación” que “afecta la validez” de la sentencia. La Corte reparó particularmente en Andrada por la gravedad de su condición de policía formando parte de la red dedicada a la trata de personas y explotación sexual. Está probado “en forma incontrastable” que, en esa red, Andrada “trabajaba como ‘empleado’/ informante de los dueños” de los prostíbulos y que “conocía de la búsqueda de la hija de Susana Trimarco”, por lo que “resulta evidente” que tuvo “un papel relevante en la retención y el ocultamiento” de Marita.
El nuevo fallo de la Corte Suprema de Tucumán señala de manera contundente, y lo reitera en las páginas de su fallo, que la trata “no puede desarrollarse sin la cooperación o complicidad de algún sector de la policía”.

Valoraciones
La Corte acusa a los camaristas de haber valorado las pruebas “de un modo arbitrario, irrazonable y descontextualizado, exhibiendo una fundamentación meramente aparente”: es decir, es un fallo lleno de contradicciones. Ahora se establece que esa sentencia absolutoria de 2012 adolece de la perspectiva de género imprescindible para considerar las pruebas que tampoco fueron evaluadas considerando el contexto de una red de trata de personas para explotación sexual.

Los jueces repudiados por la sociedad hace un año y descalificados ahora por la instancia superior tucumana compaginaron un mamarracho jurídico que no busca vincular los indicios, las pruebas y los testimonios, sino que, dice la Corte, “por el contrario, segmenta y fracciona sus dichos (de los testigos) de modo de encontrar supuestas contradicciones a fin de restar valor a las declaraciones”. Además, sostiene que "Es evidente que la Cámara adoptó un mecanismo de valoración de la prueba que importó la selección de ciertos aspectos de las declaraciones testimoniales que, analizados aisladamente, condujeron a una solución con severos visos de arbitrariedad".

La reforma del Poder Judicial, la visibilización de la trata de personas, el rescate y acompañamiento, la educación cultural para el abordaje mediático que no se centre en el efectismo sino que apunte a que no se repita y desnude las complicidades, son tareas de todxs. No cedamos en el esfuerzo de modificar estos ámbitos de protección de verdugos. Susana luchó sola primero, y jamás dejará de buscar a Marita. En el camino, ha salvado y se ha hecho cargo del rescate de otras Maritas. Estas mujeres a las que por fin, han escuchado, y han creído.

El fallo de la Corte Suprema de Tucumán es un signo esperanzador. Un paso adelante en un camino donde tal vez la única seguridad es la que tenemos es que no hay "justicia" plena ni suficiente, sino que vamos logrando justicias si no dejamos nunca de luchar.

Sólo en democracia

En estos días no tenemos una pausa. La democracia que vivimos no está exenta de conflictos. Justamente, de eso se trata la vida en sociedad: de lidiar de la mejor manera posible con las disputas incesantes de intereses, la desigualdad en el acceso a los bienes y a los derechos, a la dignidad que debería ser un suelo básico, pero sabemos que no es experimentada por todxs.Hay muchísimo para hacer, y siempre lo habrá. Lo que nos desvela es el cómo transitamos entre tantas injusticias. Cómo dejamos de construir enemigos a medida de quienes ostentan privilegios y que son útiles para provocar lo que solamente nos desangra y no cambia, en el fondo, ni las reglas de juego ni los lugares de cada uno.
Hace unos días que padecemos una extorsión a las instituciones que nos dimos y por las que luchamos, y digo luchamos aunque en dictadura haya sido una niña o adolescente, que desde la guerra de Malvinas comenzaba a sentir que en el mundo adulto demasiadas cosas estaban resquebrajándose, y que no podía festejarse un partido de fútbol mientras soldados en el sur lidiaban con una superpotencia.
La bandera idolatrada de los militares que de pronto, pasaban a ser - de buenas a primeras- lo execrable. Por haber perdido. Después comenzaríamos a enterarnos de las vejaciones de los chicos, de las colectas que no llegaban. De la desesperación de los uniformados que había llevado al desastre al país.

Cuando asumió Raúl alfonsín tenía 16 años recién cumplidos y parecía que todo era posible. Apenas empezaba a conocer las atrocidades que otros partidos de futbol- los del Mundial- habían acallado. Relatos fragmentarios de lo que había sucedido con jóvenes de mi ciudad, se entrelazaban en una historia demasiado terrible. Desaparecidxs.Poco tiempo después, al ser ya estudiante en La Plata, completaría la historia de lo que había enmarcado mi niñez.
Aún en proceso de procesar el "Proceso", se juzgaba a las Juntas. Inédito. Nunca Más! Pero, ¿Cómo remontar desde ese horror, con tantas preguntas que una sociedad atemorizada o anestesiada tenía que hacerse? Desde que entendí lo que implicaba la vigencia de los derechos humanos, todas las certezas sacudidas de la infancia - como la de una creencia religiosa, como la de las instituciones-, lo que implica el principio de autoridad, resultaban sospechosos. Salvo ese piso, la dignidad instrínseca de un ser humano, que no puede violarse nunca. Bajo ningún concepto, con ninguna excusa.
Sabemos la tortuosa historia posterior, la Semana Santa y la claudicación. Lo que significó para quienes teníamos 20 años entonces, tamaña restricción a la primavera que pensábamos, ensancharía los límites de proyectos vitales. Estaba rondando el fantasma.
El neoliberalsimo menemista arracó con los indultos que un diciembre nos atragantó los sueños.

Y aprecié desde otra perspectiva la lucha de quienes sostuvieron el reclamo por la memoria, la verdad y la justicia y no se dejeron abatir. Mucha sociedad se plegó, al ritmo del uno a uno y del pasatismo que aliviaba de aquellas preguntas incómodas sobre la dictadura, al discurso de la muerte de las ideologías, el mirar para adelante, el ya está, el reconciliarse con asesinos y torturadores y no preguntes más que nadie quiere ya saber.
Momentos de zozobra en hiperinflaciones y gente sin trabajo y sin nada qué esperar. Norma Pla. La Carpa Blanca. Los pueblos abandonados a su suerte sin el tren y sin economía regional. María Julia posando desnuda con el tapado de piel en Bariloche. Muchxs se la creyeron, como si fuesen candidatxs todxs a ser tapa de Caras. Los barrios privados y los barrios marginales. La maldita policía y el gatillo fácil, cobrándose a pura bala y a pura impunidad - y vista gorda de vecinxs aúyn no excluidos pero, casi- sus víctimas. Nuevas víctimas fabricadas por el guión mediático: piqueterx, villeritx, negro, como si brotaran de las cloacas. Sin derecho ni siquiera a salir a gritar y exponerse a una muerte, luchando.
La solidaridad escaseando tanto como un laburo en blanco.Omar Carrasco se muere en el cuartel, haciendo la colimba.Víctima que termina con una rémora inconcebible. Pero, ¿el único muerto durante la servidumbre militar obligatoria?
Militancia resistente que combate el farandulismo entreguista, pero cede ante los medios y olvida la construcción política. El llegar al gobierno, así, se transforma en un desastre.
La banelco de la flexibilización laboral en el Senado. Alicia Castro en Diputados colgando una bandera yanqui, desafiando al espacio político propio, que había traicionado su prédica de otro país posible y otra política.Kosteki y Santillán en el Puente. Y saliendo nosotrxs a la calle para demostrarle a Duhalde y a la maldita polícía que no comprábamos más la violencia de lxs excluídxs entre sí. Que sabíamos que se trataba de disciplinarnos, una vez más, a escasez, deuda, olvido, sangre y fuego.
Por eso con la llegada del kirchnerismo se refunfó la democracia. Porque el suelo de la vigencia de los derechos humanos es imprescindible, como el plantear claramente el conflcto con los poderes reales de la Argentina. Porque abrió el espacio para al articulación posible, no ideal, posible...de distintas resistencias y espacios de militancia.
Tenemos mucho pendiente. Sin dudas.

Hay personas que no son consideradas personas, hay torturas y abusos en las cárceles, hay chicxs que sin que a nadie le importe quedan a merced de las balas en tiroteos que siempre acontecen allí, como si se tratara de una tormenta o un alud, mientras las fuerzas de seguridad que deberían cuidarlos los ejecutan.
Hay mujeres que desaparecen, secuestradas, porque policías provinciales, gendarmes, políticos, jueces y clientes hacen la vista gorda y engordan sus bolsillos con la trata de personas. Y sobrevivientes son revictimizadas en tribunales que se burlan de la sociedad que ha podido comenzar a plantear, fuertemente, ¿quiénes consumen mujeres esclavizadas? ¿cómo se elabora la justificación y el silencio? A Susana Trimnarco, como ayer a las Madres, la trataron de loca y la desprecian por apoyar la escucha que este gobierno le ha dado. Feministas que alertamos sobre la vulnerabilidad y la reducción a ciudadanas de segunda de las víctimas de la penalización del aborto, nos tratan de asesinaas. Que contrariamos los valores occidentales y cristianos, y hasta la misma doctrina de derechos humanos, apropiandose el discurso para humanizar un embrión y martirizar a una mujer.
Persisten zonas dejadas a asu suerte entre ejércitos privados y empresas que arrasan con campesinos en lucha y resistencias originarias.
Asquean las agresiones constantes a quienes se dedican a decir qué piensan y ensalzar un compromiso político, y promueven a empresarios, banqueros y periodistas cómplices de delitos de lesa humandidad.Gana las elecciones en la ciudad más rica del país un personaje siniestro que reprime en hospitales, ha utilizado fuerzas de choque para sacar del paisaje a las personas a las que tiene obligación de cobijar, mientras hace negocios con sus empresairos amigos. Gana las elecciones al Senado una dirigente que opina que la homosexualidad es una enfermedad.

Convivimos ocn muchas tragefias y atropellos, y sabemos bien que tenemos muchísimo por hacer entre todxs, asumiendo las responsabilidades que nos tocan. Apagando la televisión a la hora del morbo, cambiando el dial para tener datos y opiniones, no mero sensacionalismo y cortina de humo.
Hemos logrado cosas impensables. Pero para sostenarlas y para que las inevitables disputas en la convivencia de factores diversos de poder sea soportable, sea tolerable, la resposabilidad ne quienes toman decisiones y en quienes votamos y participamos, damos la discusión, no es menor. Un camino jalonado de luchas nos exige compromiso. La democracia no se nos ha regalado, la hacemos entre todxs y la cuidamos o la boicoteamos entre todxs.
No hay afuera de la política ni de las relaciones de poder.No se cambian los destinos colectivos con meras buenas intenciones y modelos perfectos. No hay recetas infalibles. Pero hemso aprendido dolorosamente cuánto se paga por permanecer indiferente, anestesiadx, distraído, descerebradx, con mira corta, con simplismo, con sentimientos derrotistas o paranoicxs. Este no es un "país de mierda", sino que es, como todo país, un lugar en el que hay gente de mierda, y gente que no. La capacidad para sentir como propia cualquier injusticia, como decía el Che, es quizás uno de los matices definitorios. Una democracia donde el dolor ajeno, donde la caridad sea sustituida por justicia social, donde no hay nadie invisible, nadie inaudible, nadie que se sienta "nadie", ese en un sueño y una realidad que se va haciendo de a pedacitos.

El pensamiento crítico de la ciudadanía y la cultura

En la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires se realizarán entre el jueves 5 y el 7 de didimebre unas Jornadas abiertas y gratuitas acerca de los desafíos ético - políticos de la ciudadanía y la cultura, organizadas por un equipo de investigación en filosofía intercultural dirigido por la Dra. Alcira Bonilla y la Dra. Patricia Dip.
Acreditación desde las 9 y 30 hs. en el Aula 324, Puán 480, CABA.
Contará con la presencia de destacadxs panelistas internacinacionales y quienes desde la universidad pública conciben su trabajo como un aporte al logro de una ciudadanía en términos no excluyentes, desde los derechos humanos, desde la diversidad. Asumiendo el oompromiso de su estar en medio de encrucijadas a las que no cabe eludir con posturas falsas de neutralidad. Con la pretensión de intervenir desde el trabajo,que siempre reivindica Bonilla como tal, de la investigación. Siguiendo otros rumbos que desanden el individualismo y la competencia en términos que no hemos elaborado aqui, sino que se nos imponen desde los centros hegemónicos de producción del conocimiento.
Pensarnos por eso mismo es intervenir en lo que nos interpela con nuestro propia mirada, con nuestras preguntas y perspectivas, resignificando los modelos de pensamiento que se nos impusieron para encubrironos, dominarnos y convencernos de que no podemos, no somos capaces de la emancipación.
Este breve comentario va por cuenta de quien escribe, que nunca se olvida de que en su paso por esta facultad pública, encontró en su camino de formación pocxs, demasiado pocxs pensadorxs que asumieron la perspectiva personal que tenían y los valores que sostenían frente a lxs alumnxs. Es y sigue siendo osado hacerlo. Y a ellxs estoy agradecida de por vida. Por la coherencia y la inspiración. Dos de ellxs,Carlos y Alcira, han sido y siguen siendo fundamentales en este aún vacilante camino personal en la filosofía, estarán allí en estas Jornadas, para aprender de ellxs, discutir con ellxs, entusiasmarnos.
La invitación está hecha. A nuestra universidad pública que así presenta lo que devuelve a una sociedad con la cual se siente profundamente involucrada.

Violencia de Género. Perla Prigoshin y el reconocimiento a Néstor, quien "luchó por nosotras sin que lo supiéramos"

El pasado 25 de noviembre, Día de la No Violencia hacia las Mujeres, en Remolinos.Tiempo de Mujeres se emitió la entrevista realizada días antes a la Dra. Perla Prigoshin, titular de la CONSAVIG. Y preparamos este material con la satisfacción de tener en este ciclo con el que sacudimos el aire de Radio Gráfica, a alguien que ha hecho para combatir la violencia de género, tanta pedagogía para poder percibirla. Y que además, ha redactado tantas normativas imprescindibles en estos años, para una sociedad que aún tiene tanto por hacer.

Perla Prigosin es una abogada y luchadora desde sus 20 años. En 2001 trascendió el caso de una mujer embarazada a quien los médicos informaron que el feto padecía anancefalia, patología terminal en la que el bebé nace con el cerebro incompleto y sin posibilidades de sobrevivir. Prigoshin, que patrocinó a la mujer, solicitó entonces al hospital la interrupción del embarazo. Sin importar las consecuencias psíquicas, físicas y sociales de continuar esa gestación, las autoridades se negaron sin una resolución judicial. El caso terminó en la Corte Suprema de la Nación. La salud de la madre, su dolor y padecimiento no contaron mientras se decidía la inducción al parto pero sí para su abogada y para quienes lo sintieron como un dolor propio.

Con el correr del tiempo, las feministas reclamamos cada golpe, cada asesinato de una mujer como un crimen que nos afecta a todas. Y empujamos, visibilizamos, militamos, contra viento y marea, acciones estatales, leyes, cambios en la cultura y en el discurso.

Hablando de la función que actualmente desempeña en la Comisión Nacional para la Elaboración de Sanciones contra la Violencia de Género, la Dra. Prigoshin reconoció que al principio le costaba encontrarse en ese organismo, acostumbrada a las charlas, a la intervención, a la obtención de resultados concretos. De pronto se trataba de entrar en el caos de desarticular todas las violencias, para ver cómo sancionarlas. En el marco de lo establecido por la Ley 26.485, esta Comisión que depende del Ministerio de Justicia y DDHH de la Nación, tiene a su cargo elaborar sanciones para todos los tipos de violencia de género. Prigoshin remarca que no es la encargada de aplicar (el organismo de aplicación es el Consejo Nacional de las Mujeres), sino que el rol de la CONSAVIG es el de preparar el marco legal para las sanciones que correspondan y, en aquellos casos donde no hubiera legislación, crearla. O agregar un inciso a algún articulado desactualizado con respecto a lo que se entiende por violencia de género.

Las elaboraciones en torno al feminicidio son un ejemplo de esa tarea múltiple y necesaria. En 2012 se modificó el Código Penal agravando la pena por el asesinato de una mujer o una persona transexual cuando se determine que el crimen estuvo motivado por el género. En caso de tratarse del cónyuge, la pena se agrava a reclusión perpetua como en los casos donde se trate de feminicidio vinculado, es decir, cuando el crimen tenga por objeto dañar a la mujer a partir del crimen de los hijxs de ésta. Claro que esta modificación era solo un aspecto de lo presentado por la CONSAVIG, porque otras cuestiones como la pérdida de la patria potestad del feminicida quedó relegado en el tratamiento de la Comisión de Legislación General. Habrá que insistir, señala Prigoshin, en una pensión para hijxs de víctimas de feminicidio o las indemnizaciones a herederxs forzosos reconociendo que el Estado no cuidó lo suficiente a esa mujer asesinada cuando hubiera habido denuncias previas de la víctima.

En este momento, contemplando situaciones de violencia obstétrica que piden a gritos que se prevea en algún texto legal o reglamento, conductas como las de las médicas del Hospital Fernández - que denunciaron a una mujer acusándola de abortar cuando ésta concurrió a la guardia- , también forman parte del desafío que Perla y su equipo enfrentan con pasión. Sea un inciso, o un apartado en un texto legal, es imperativo que estas actitudes sean pasibles de un sumario o algún tipo de sanción más dura.

Recordemos de qué hablamos cuando nos referimos a violencia de género tal como lo establece la normativa que tenemos desde hace unos años.En el artículo 5to. de la Ley de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la violencia hacia las mujeres en todos los ámbitos en los que desarrollen sus relaciones interpersonales, se distinguen los siguientes tipos de violencia:

1.- Física: La que se emplea contra el cuerpo de la mujer produciendo dolor, daño o riesgo de producirlo y cualquier otra forma de maltrato agresión que afecte su integridad física.
2.- Psicológica: La que causa daño emocional y disminución de la autoestima o perjudica y perturba el pleno desarrollo personal o que busca degradar o controlar sus acciones,
comportamientos, creencias y decisiones, mediante amenaza, acoso, hostigamiento, restricción, humillación, deshonra, descrédito, manipulación aislamiento. Incluye también la culpabilización, vigilancia constante, exigencia de obediencia sumisión, coerción verbal, persecución, insulto, indiferencia, abandono, celos excesivos, chantaje, ridiculización, explotación y limitación del derecho de circulación o cualquier otro medio que cause perjuicio a su salud psicológica y a la autodeterminación
3.- Sexual:Cualquier acción que implique la vulneración en todas sus formas, con o sin acceso genital, del derecho de la mujer de decidir voluntariamente acerca de su vida sexual o reproductiva a través de amenazas, coerción, uso de la fuerza o intimidación, incluyendo la violación dentro del matrimonio o de otras relaciones vinculares o de parentesco, exista o no convivencia, así como la prostitución forzada, explotación, esclavitud, acoso, abuso sexual y trata de mujeres.
4.- Económica y patrimonial:La que se dirige a ocasionar un menoscabo en los recursos económicos o patrimoniales de la mujer, a través de:
a) La perturbación de la posesión, tenencia o propiedad de sus bienes;
b) La pérdida, sustracción, destrucción, retención o distracción indebida de objetos, instrumentos de trabajo, documentos personales, bienes, valores y derechos patrimoniales;
c) La limitación de los recursos económicos destinados a satisfacer sus necesidades o privación de los medios indispensables para vivir una vida digna;
d) La limitación o control de sus ingresos, así como la percepción de un salario menor por igual tarea, dentro de un mismo lugar de trabajo.
5.- Simbólica:La que a través de patrones estereotipados, mensajes, valores, íconos o signos transmita y reproduzca dominación, desigualdad y discriminación en las relaciones sociales,naturalizando la subordinación de la mujer en la sociedad.

Ley de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la violencia hacia las mujeres en todos los ámbitos en los que desarrollen sus relaciones interpersonales: un título largo y elocuente para la Ley 23.485 que detalla todos los maltratos y violencias que hasta hace muy poco tiempo estaban naturalizadas en nuestra sociedad.

“Hay mujeres que dicen “a mí no me pasa” – que no sufren golpes, ni discriminación -, pero ¿acaso no tiene que bancarse que en la televisión, un conductor le corte la pollerita a una bailarina? ¿o que en una publicidad de cerveza un joven “entregue” a su hermana?” dice Perla. Pensemos en cómo ahora nos preguntamos porqué solamente los artículos de limpieza nos hablen a nosotras, o cuánto falta todavía para desterrar palabras, maneras de insultar que se refieren a nuestros órganos o a las madres del destinatario del enojo. Nos tenemos que bancar violencias alrededor, que son contra todas, en tanto hay se refuerza una construcción de la mujer como consumidora, como ama de casa fregona, o como objeto.

Recientemente supimos del calvario de una mujer que permaneció presa 13 años en Corrientes siendo inocente. Una mujer pobre, acusada de matar a su bebé, a quien no le creyeron en el juzgado, es uno de esos casos que ocurren todo el tiempo que redobla la vulnerabilidad de la pobreza o la falta de acceso a la justicia que supura sexismo en el proceder de sus funcionarios y funcionarias. “El Poder Judicial no nos cree a las mujeres” sostiene Prigoshin, y agrega que el invento del Sindrome de Alienación Parental es un invento que revictimiza a mujeres y a niñxs víctimas de abusos, porque resulta en un apercibimiento a quien ha denunciado el abuso, so pena de quitar la tenencia de los chicxs. “¿¡Para que se revincule con un abusador!? Yo no niego que pueda haber algún caso donde la denuncia sea falsa… “¿pero quién va a ir a un juzgado o a la policía a decir que abusan de nuestros hijos o que nos han pegado, y que sea mentira? Cómo se nota en esos incrédulos, que nunca atravesaron tamaño dolor….”

Una encuesta reciente realizada en España da cuenta de que el porcentaje de denuncias falsas por violencia es del 0,001%. “No existe” sentencia quien además, insiste en dejar de mencionar el SAP por ser usado por abogadxs, jueces y papás abusadores que no tienen ética alguna. “Pensar que un padre o un familiar directo puede ser abusador de un niñito o niñita es muy difícil. Configura la categoría de lo siniestro. Es muy difícil de aceptar.” Y en este sentido, el SAP permite, al plantear la sospecha o la incredulidad de la madre que denuncia, no enfrentar esta dolorosa realidad.

“Para mí Néstor fue un modelo. Un tipo que luchó por nosotras sin que nosotras lo supiéramos. Un varón, un estadista...”. Instó a ratificar el Protocolo Facultativo de la CEDAW (Convención para la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra las Mujeres)", herramienta que abrió el camino a leyes como la 26.485, entre otras.
“Impulsó la jubilación de las amas de casa, la incorporación de mujeres en la Corte Suprema de Justicia, convocó a Eva Giberti para que trabajara en el Ministerio a cargo de Aníbal Fernández para ver qué pasaba con la violencia”. Hoy contamos con el Programa “Las Vïctimas contra las Violencias” y la línea 137 en CABA además de una articulación lenta pero progresiva en las provincias argentinas en materia de violencia de género- pero lo que destaca Prigoshin, sobre todo, es la actitud decidida de un estadista en medio de un “desierto de decisiones políticas” en el cual solamente el reclamo del movimiento de mujeres pugnaba por hacerse oír y obtener medidas concretas. “Impulsó la aprobación de la ligadura tubaria y la vasectomía en el Congreso” – ley en la que Perla intervino de manera protagónica- a pesar de las presiones de la iglesia. Durante la gestión de Cristina, "obtuvimos la ley de matrimonio igualitario, la AUH, la formación de la CONSAVIG" que completa la construcción de ciudadanía que representa la Ley de Protección Integral. “También trabajamos en el empoderamiento de las mujeres y con los profesionales intervinientes en la ruta crítica de la violencia, y con funcionarixs judiciales”. Y sostiene que es fundamental trabajar con mujeres, porque nosotras somos las encargadas de desnaturalizar o reproducir engendros patriarcales desde lo más pequeño y cotidiano. Repitiendo las recetas de cómo ser mujer, regalando a nuestras hijas juguetes de Barbie o princesitas, seguimos reproduciendo el discurso patriarcal en el cual somos habladas, no hablamos. “Ser mujer es una cosa, tener perspectiva de género, es otra”.

Insistiendo

A punto de viajar al Encuentro de Mujeres, esos tres días en los cuales miles nos reunimos en un lugar del país a compartir y a trabajar, a enterarnos de distintas realidades, a defender también ese espacio horizontal que desde el retorno democrático alteró el escenario... (se preguntan ¿qué hacen? ¿para qué? ¿porqué mujeres solas?, y poco y nada trasciende de lo que en los encuentros sucede, salvo lo que sirve para desprestigiarlo). De estos encuentros, se sabe poco, salvo las que hemos ido para experimentar el lema "el encuentro somos todas" y valorarlo precisamente por esa diversidad única.

Porque son encuentros en los que las diferencis y la diversidad enriquecen,nos empoderan. Hay más de cien talleres además de las marchas y eventos que son los más conocidos. Y en esos encuentros hay disputas, a veces, muy ríspidas. Claro, ¿cómo podrían ser todas rosas o todo armonía cuando nos atraviesan no solamente las desigualdades en el acceso a tantas cosas, a tantas funciones, a la vida misma, cuando está en juego nuestra salud o nuestro derecho a una vida sin violencia esquivando todas las tenazas: religiosas, institucionales, culturales? ¿cómo no han de ser a veces tensas las marchas si nos provocan las corporaciones religiosas, acostumbradas como están a mantenernos en un lugar fijo y obediente? Se ha dado la paradójica situación de formar "cuadros" para impedir que ciertos ejes se discutan en talleres. A lo mejor, algunas de esas mujeres un día sabrán agradecer el training político militante a esas a las que enfrentan en la dinámica de cada Encuentro. A lo mejor, alguna se queda pensando... quién sabe.
Pero no quiero dejar de decir hoy, que preparo mi viaje en compañía de otras mujeres que bancamos el proyecto nacional, popular y democrático, tan felices con el regreso de Cristina y su potencia política, de la que aprendemos cada día, que estamos orgullosas de todas las compañeras legisladoras que se juegan con su postura a favor de las reivindicaciones del movimuento de mujeres y cuya tarea no es nada fácil. También de los compañeros que resisten la injerencia de la iglesia en las normas que abren caminos para facilitar proyectos de vida diversos.

Tener un papa argentino le cambia el color al horizonte hacia el cual se dirigen tantos esfuerzos para legislar de una vez por todas lo que la sociedad reclama. No toda la sociedad, puede decirse... sí, por supuesto. Se trata siempre de disputas. Y tenemos argumentos para defender las vidas y los proyectos de vida de las personas independientemente de su género, su religión, su etnia. Nadie puede imponer un credo a otro sin ejercer violencia.
Brujas, herejes, judíos, y 30.000 militantes fueron exterminadxs, perseguidxs, expulsados y hasta negados en su identidad por la imposición de una sola forma de ser hombre y mujer, un solo dios o una sola forma de adorar. Civilización occidental y cristiana donde el intérprete disidente del evangelio -en términos de "reino de dios en la tierra"- era el extraño o la extraña a ese cuerpo monolítico.Como un tumor extirpable. En la dimensión genérica que tuvo la represión, se inscribió a sangre, picana y violación a toda una sociedad que sin embargo, a pesar de tantos golpes y traiciones, y a pesar del tiempo de impunidad transcurrido, exige hoy explicaciones y construye la memoria colectiva. Y vive el amor y el vínculo familiar de maneras nuevas.
Cada paso implica un aprendizaje, y a veces sentimos que retrocedemos, y retrocedemos. Pero realmente perdemos cuando nos dejamos desanimar y cuando diagnosticamos erróneamente lo que pasa, cuando no vemos los resquicios por donde se pueden debilitar las posiciones más duras, las que parecen inconmovibles.
Con la ley de medios y todo lo que hay que hacer para que sus efectos plenos se hagan sentir en el último rinconcito.
Estamos homenajeando al Frente de Liberación Homosexual que planteaba - adelantado a su tiempo- el nexo entre el control de la sexualidad y la sujeción que neutraliza las transformaciones revolucionarias.

Con la siembra que implica la celebración del 25 de noviembre con una Ley de Protección Integral y la docencis constante que realizan funcionarias militantes, y funcionarios y dirigentes que se ponen la camiseta feminista y redefinen las relaciones humanas en términos más justos.
Y con los reveses temporarios, como las marchas y contramarchas de la reforma del código civil.
Pero somos tercas e insistimos.
Insistiendo, desde las diferencias.
Insistiendo desde el kirchnerismo que, como fenómeno transformador y que ha redefinido la participación de quienes se sentían, con razón, marginados y ajenos a las causas colectivas, por desánimo, frustración o indolencia inducida, resucitando el fervor por ganar las calles, por discutir y dar todas las batallas - aún las amorosas- que hagan falta, aún con quienes ven en este espacio algo monolítico cuando no lo es, y nos hace redoblar el esfuerzo, insistiendo, digo... vamos a San Juan siempre dispuestas, orgullosas de ser protagonistas, por lo que se ha logrado y por tanto que falta inventar, pensar, actuar para en serio articular y conseguir esas metas comunes que nos convocan desde distintas pertenencias. Vamos con la sonrisa, el pañuelo verde y siempre, bancando este proyecto, en los buenos y los malos momentos.