Artigas, el Congreso de los Pueblos Libres y la primera independencia del Rio de la Plata

A 200 años del Congreso de los Pueblos Libres y la primera declaración de independencia del Río de la Plata

El llamado Congreso de Oriente, Congreso Oriental o Congreso del Arroyo de la China, reunido a partir del 29 de junio de 1815 en la ciudad de Concepción del Uruguay, Entre Ríos, fue convocado por José Gervasio Artigas y que convocó a las provincias litorales: la Banda Oriental, Misiones, Corrientes, Entre Ríos y Santa Fe y una parte de Córdoba, todas del bando federal. Este es el motivo por el quienes escribieron nuestra historia - unitarios rebautizados liberales - la silenciaron, desaparecieron sus actas y la borraron del imaginario de la nación.
El decreto 28/2015, firmado por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner denominó a 2015 Año del Bicentenario del Congreso de los Pueblos Libres. Un acto de reconocimiento al que fue este acontecimiento histórico que expresaba no solamente el anhelo independentista sino un proyecto diametralmente distinto al que se impuso en el río de la Plata y en Nuestramérica, como decía Martí, y que con distintos ropajes ha sido el dominante hasta ahora.

El porqué de tantos olvidos y traiciones

El contexto del Congreso era complejo. A fines de 1811 el gobierno porteño celebró un armisticio con los españoles por el cual se obligaba a retirar sus tropas de la Banda Oriental para pasar ésta al Virrey Elío. Comenzó el "éxodo del pueblo oriental" bajo la jefatura de Artigas quien se instala en el campamento del Ayuí a orillas del Uruguay. Reiniciada la guerra, los españoles quedan sitiados en Montevideo hasta mediados de 1814 y luego el ejército porteño ocupa la ciudad en guerra con las fuerzas artiguistas, conflicto que se desata cuando los representantes orientales a la Asamblea del Año XIII son rechazados. Derrotada la vertiente popular de la revolución de mayo, las complicaciones de la guerra de la independencia en el noroeste, los intereses de la elite centralista y unitaria se enfrentará en lo sucesivo a la "Liga Federal"(Entre Ríos, Corrientes, Santa Fé, la Banda Oriental y el territorio de Misiones). Artigas derrotará a las fuerzas porteñas pero las negociaciones de BUenos Aires con el imperio llevarán a la invasión portuguesa en 1816. Una larga cadena de traiciones articuladas entre las élites patricias de uno y el otro margen del Plata, pero también del otro lado del Uruguay porque Ramírez que le da la espalda y lo vence militarmente cuando intenta seguir la lucha desde Entre Ríos, lo llevan al destierro en Paraguay. Quien fue el Protector de los Pueblos Libres falleció en una pobreza tal que fue enterrado en el "Campo Santo de los Insolventes". Pobre como quienes lo seguían y dieron la vida por su causa, porque era la causa popular. La idea de un estado federal auténtico para la Confederación de las Provincias Unidas del Río de la Plata sufrió entonces el golpe más duro.

Así como fue desaparecido el Plan de Operaciones elaborado por Moreno y Castelli -entre otros miembros del ala radical de la Primera Junta de 1810-, este Congreso ignorado por la historia y las celebraciones, estableció la “independencia no solo de España sino de todo poder extranjero”, adoptando el sistema republicano y federal. Como las actas "se perdieron", se conoce esta resolución por las comunicaciones de Artigas. El mismo cumplía con las instrucciones a sus delegados a la Asamblea del Año XIII, cuando los delegados porteños y provinciales que se oponían a esta declaración, expulsaron a los delegados orientales. Esta renuencia hizo que el caudillo oriental convocara al Congreso de Arroyo de la China en junio de 1815.

El historiador Pacho O'Donnell destaca que la elección de los delegados al Congreso se regía por circular en la que quedaba claro el voto universal, sin distinción de clases:
“(...)encargando muy particularmente que los ciudadanos en quienes la mayoridad de sufragios haga recaer la elección para diputados, sean inmediatamente provistos de sus credenciales y poderes, y se pongan con toda prontitud en camino”.
“Los ciudadanos de cada departamento concurrirán desde las nueve de la mañana hasta las cinco y media de la tarde del día subsiguiente á la recepción de la orden de esta data, a las casas que indiquen los respectivos presidentes, á nombrar tres electores correspondientes á su distrito.
“El voto irá bajo una cubierta cerrada y sellada: y el sobre en blanco. En la mesa del presidente firmará todo sufragante su nombre en el sobrescrito, que también se rubricará por aquél, y un Escribano que debe serle asociado. El Escribano numerará y anotará los papeles entregados por los votantes echándolos en una caja, que concluida la hora se conducirá cerrada al Muy Ilustre Cabildo, el cual abrirá las cuatro sucesivamente, y cotejando en cada uno los votos con la numeración y anotación procederá al escrutinio.
“(...) Se pondrá muy particular esmero en que todo se verifique con la mayor sencillez posible, cuidando que el resultado sea simplemente la voluntad general.”
(Reglamento enviado al Cabildo de Montevideo).

Es impactante dimensionar la concepción del caudillo oriental de lo que era una patria cuyo sujeto político era esa multitud que ochenta años después el Doctor Ramos Mejía -en su estudio antropológico escrito en 1899 en clave positivista para justificar el control del aluvión inmigratorio y la nueva conformación poblacional y urbana por parte de la élite capaz de conducirla- describe como "vagos y bohemios que se convierten en multitud inconsciente después", las cuales, "no tenían ni el más pequeño sentimiento de nacionalidad, ni menos, para qué decirlo, idea de aquel famosísimo gobierno federativo que escritores avanzados, por no llamarles con otro nombre, le han atribuido"("Las Multitudes Argentinas, pp.122-123).

El Congreso de los Pueblos Libres se articuló por el “sufragio universal” abierto a todos los que desearan expresar su voto, sin distinción de clase ni étnica. El descaro que esto representó para el elitismo de las “clases decentes” es el verdadero motivo de la guerra contra Artigas y la construcción de su mala fama. El Reglamento de 1815 instituyó el sufragio universal y también lo instituyeron las constituciones de los Pueblos Libres como Santa Fe y Entre Ríos, en tiempos en que ningún otro país del mundo lo tenía. ¡Qué bárbaros!

Dice O'Donnell: "Era el pueblo, el mismo que había elegido a Artigas como Protector, el que libremente debía decidir sobre sus representantes, alejados de la villanía oligárquica de elegir a dedo a quienes cuidarían de sus intereses y sus privilegios." (Página 12 Contratapa 14 de marzo de 2015)

La del Congreso de los Pueblos Libres fue también la primera reforma agraria en América porque resolvió que se confeccionara un reglamento para el fomento de la campaña de inmensos latifundios no explotados. Artigas sancionó, el 10 de septiembre de 1815 el Reglamento Provisorio de la Provincia Oriental para el Fomento de la Campaña y Seguridad de sus Hacendados que establecía la confiscación de propiedades de “malos europeos y peores americanos”, adversarios de la revolución patriota, para distribuirlas. Establecía en su artículo 6 que:
" El Sr. Alcalde Provincial y demás subalternos se dedicarán a fomentar con brazos útiles la población de la campaña. Para ello revisará cada uno, en sus respectivas jurisdicciones, los terrenos disponibles; y los sujetos dignos de esta gracia, con prevención, que los más infelices serán los más privilegiados. En consecuencia los negros libres, los zambos de esta clase, los indios y los criollos pobres, todos podrán ser agraciados con suertes de estancia, si con su trabajo y hombría de bien propenden a su felicidad, y a la de la Provincia”.
El artículo 7º establecía que “serán igualmente agraciadas las viudas pobres si tuvieran hijos. Serán igualmente preferidos los casados a los americanos solteros, y éstos a cualquier extranjero”.

Se repartieron en propiedad parcelas de legua y media y se entregaron de cien a cuatrocientas cabezas de ganado a cada favorecido, con la prohibición de revender y la obligación de montar el establecimiento rural en dos meses.

Los indios, que tuvieron representantes en el Congreso, accedieron a la posesión de la tierra. Comenzaron a ser considerados sujetos políticos. Parte de ellos, seguidores del Protector, habían encontrado en la Banda Oriental refugio a la persecusión de los portugueses que los esclavizaban en las plantaciones portuguesas, tras la caída de las misiones jesuíticas. Como escribió Juan Zorrilla de San Martín, Artigas "los creyó hombres y los amó con predilección. Artigas se expresaba con facilidad en guaraní. Ellos en cambio, lo juzgaron como un semidios y le dieron toda la sangre que les pidió. Y él hizo de ellos soldados, soldados de la patria, disciplinados, valientes." En una carta al Gobernador de Corrientes, Artigas habla de la injusticia sufrida por los pueblos originarios diciendo " yo deseo que los indios, en sus pueblos, se gobiernen por sí, para que cuiden sus intereses como nosotros de los nuestros. ASí experimentarán la felicidad práctica y saldrán de aquel estado de aniquilamiento a lso que lo sujeta la desgracia. Recordemos que ellos tienen el principal derecho y que sería una degradación vergonzosa mantenerlos en aquella exclusión que hasta hoy han padecido por ser indianos". (Carta al gobernador de Corriente, José de Silva, 3 de mayo de 1818 en "Son tiempos de Revolución. De la Emancipación al Bicentenario", Ed. Madres de Plaza de Mayo, 2010, p.246)

En su sofisticada tipología de las multitudes argentinas, dice Ramos Mejía: "dentro de la evolución restringida de semejante organismo tan transitorio, Facundo representa un primer grado de rusticidad, porque es genuina expresión de la barbarie sanguínea e impulsiva de la multitud de los campos; Artigas, más malo que bárbaro, y con fuerte aspecto tenebroso, más que un primitivo es un delincuente común"(Las Multitudes Argentinas,Ed. Marymar, p.154)

Las negaciones y olvidos signaron más de doscientos años de la historia de esta Patria Grande que aún está en proceso de construcción. En 1820 Artigas es traicionado por Santa Fé y Entre Ríos que terminan negociando con Buenos Aires. La Declaración de la Independencia instalada en la historia que escriben los que ganan es la del Congreso de Tucumán, de 1816, a la que las provincias del Litoral no acuden dado que, como escribe Artigas a Pueyrredón, Director Supremo por entonces, “Ha más de un año que la Banda Oriental enarboló su estandarte tricolor y juró su independencia absoluta y respectiva”.

En el Congreso de 1816 pocos representantes defendieron posiciones federalistas. Y nada como la reforma agraria ni el sufragio universal se plasmó en sus resoluciones. La idea de la independencia como nuevo orden en lo económico y social naufragó entre las luchas fraticidas y las separaciones territoriales que ayudaron a la dependencia colonial económica y cultural con un sello republicano elitista y conservador.

Ecos en nuestro presente

Boaventura de Sousa Santos afirma que: "La burguesía siempre tuvo pavor a que las mayorías pobres tomaran el poder. Y usó el poder político concedido por las revoluciones del XIX para impedirlo" y por eso en la tensión entre el capitalismo y la democracia, sólo una "democracia posliberal" es capaz de "no perder sus atributos para acomodarse a las exigencias del capitalismo". (Miradas al Sur, 28/6/2015).

Todavía hoy la independencia más profunda de los pueblos americanos se debate, se endereza lenta pero firmemente. En contiendas electorales donde las masas votan y deciden, pero no solamente participan en esa forma. Esas matorías despreciadas por las élites de entonces y las de ahora - una minoría que se autoproclama conductora ya no escribe en términos darwinianos sobre ellas pero manejan las corporaciones mediáticas y el marketing, apelando antes que a los golpes militares a los golpes blandos- protagonizan una puja en la calle, en la organización y en la movilización que acompaña los canales institucionales democráticos. Expresiones pluriformes y nuevas de militancia de los proyectos en pugna. En los últimos quince años al menos, lso contrastes entre los proyectos que se someten a la decisión de las urnas en su contundentes diferencias tensionan la imagen -ya caduca y en reconfiguración permanente- de un orden mundial que nos impuso. Que presentó como ley las condiciones para entrar. Que con las sangrientas invasiones y dictaduras hizo de esa entrada una forzosa para nuestra dolor, postergación y destierro de otras posibilidades de vida material y futuro en paz en las diferencias.

La desobediencia y el atrevimiento de plasmar otro rumbo no tutelado y de negociar desde nuestros intereses las condiciones de diálogo internacional, las condiciones para comerciar y para producir, para denunciar los colonialismos subsistentes, la mentira del consenso armonioso de naciones a base de sangre y fuego, es digna de aquella lucha popular maldecida, que marcó a nuestro pueblo del Plata tanto como a otras regiones de Nuestramérica.

Un pueblo indio, afroamericano, mestizo, valiente, montonero, indómito, masacrado, fusilado, desaparecido. Ni los derechos ni las vidas de las masas de ayer y de hoy contaban ni valían. Por eso se pudo arrasarlas bajo un plan criminal que tampoco hizo caso de las fronteras políticas. Mayorías olvidadas que solo podían ser siervas para las burguesías dominantes del siglo XIX que dibujaron mapas y floridas constituciones en tanto apoyaban la invasión del imperio portugués, el bloqueo anglofrancés de 1845, uniendo ejércitos para masacrar a otro pueblo hermano en Paraguay y mandar al olvido una experiencia única en la época. Luego utilizaron los fusiles contra los gauchos y caudillos federales los tan civilizados y ocultaron también de la versión oficial su salvajismo. Ignorando la base popular y la composición intercultural, plasmaron el sueño de la nación blanca sometida al capital inglés. Los latifundistas de la Sociedad Rural se reaprtieron las tierras de las naciones indígenas y no contentos con esto, pusieron de manera hipócrita los bustos de aquellos a quienes odiaban junto a los bustos de los asesinos de sus proyectos y sus legados. Las mismas minorías que bombardearon un siglo después a civiles indefensos en la plaza de Maoy para derrocar la "tiranía" populista y siguieron golpeando las puertas de los cuarteles se guardan muy bien de asumir su complicidad en los terrorismos de estado que inauguararon nuevos horrores. Crímenes lacerantes que no olvidamos ni perdonamos en muchas márgenes de nuestros ríos donde aún está pendiente hacer justicia.

A pesar de todo, no nos han vencido...como dice el cantito popular. Las banderas artiguistas se van reinstalando en la memoria colectiva. Esos ideales que fueron realidades truncas no desaparecieron, animaron esfuerzos, luchas sociales y políticas, siguieron alimentando los vasos comunicantes entre los pueblos hermanos. Aquellos olvidados de los mandamases y de los socios de las potencias opresoras. Visten las marchas a pesar de la represión de las armas o de las campañas de olvido sistemático. Levantamos su nombre pero con el legado profundo. Ensalzar en el bronce mudo olvidando los porqués de las luchas de los próceres es una vieja estratagema. Si las banderas cobran sentido es cuando salen con las y los no contados de la historia a hacer su propio camino. Paso a paso se rescata de la mentira y la expropiación de nuestro pasado a manos de los traidores y socios de los opresores una historia de resistencia y de creación, es decir, un legado. Es un paso necesario para avanzar en la redefinición de la independencia, de la patria y de la libertad. Y es imprescindible para afirmar hoy nuestro derecho a la determinación soberana y a la felicidad de la que hablaban aquellos líderes que no claudicaron como Artigas, el Protector de los pueblos. Otros Artigas del siglo XXI, frente a un mundo multipolar, frente a la expoliación de los recursos que nos pertenecen, frente a la permanente campaña de desprecio hacia lo que somos y nuestras capacidades, frente a la munición gruesa de la mafia financiera internacional - el anarcocapitalismo como lo llamó Cristina Fernandez de Kirchner en la Asamblea de Naciones Unidas- marcan un rumbo. Los pueblos expulsados de los marcos de los consensos formales son los que tienen a su cargo la realización de esta herencia de 1815, y como lo decía otro inmortal uruguayo, para "dar vuelta el tiempo como la taba".

NI una Menos o la diferencia entre vivir y sobrevivir a la discriminación de género

La violencia de género va de la mano de la discriminación de género.
El cachetazo o el insulto no surgen aisladamente de un momento de exaltación. Descansa en una certeza, la del poder humillar y herir a otro ser humano que no se considera igual.
Esta violencia se aprende, se mama, se ejercita, despacito y sigilosamente. Nunca se la reconoce como lo que es, se disfraza de otra cosa.
Desde una infancia de juegos para ellos y para ellas, desde los ejemplos del mundo adulto, la propaganda y el chiste más gracioso. Modos imperceptibles que atravesando cambios de época, parecen reconfiguar una y otra vez lo mismo con nuevos ropajes.
El mito de la masculinidad que se la banca, que no llora, que no expresa las emociones y que debe demostrar su valía a puñetazos.
El mito de una femineidad dócil, agradable, modosita y obediente, cultivada para el maternaje y el hogar o para ser capaz de desdoblarse en un mundo laboral donde se gana menos que ellos, se está expuesta a los acosos y a tener que disculparse por quedar embarazadas o faltar por un hijo o hija enfermas sin considerar trabajo a lo que le espera al volver a casa.
Femineidad para la abnegación: desde el viejo pobre mi madre querida cuántos disgustos le he dado hasta el contemporáneo lidiar con el malestar que genera si se gana más dinero que él, con las suspicacias de la pareja por los compañeros de trabajo y el problema de justificar el tiempo compartido con amigas si se las puede tener o con una tarea que no sea para los demás. Pensar en la ropa que se lleva puesta, si es conveniente. Estar en el piquete y cocinando en la olla popular y tratar de intervenir en la mesa donde se decide algo, mientras tanto. Nunca sentada, nunca descansando, hiperproductiva y subvalorada en su producción y creación. Llevar en la mochila mandatos y deseos contradictorios que nos doblan la espalda, con la culpa siempre al acecho.
Quienes en medio de todo esto, vamos aprendiendo sobre la marcha como lo hicieron tantas atrevidas insurgentes, los desafíos y tropiezos no son pocos.
Está siempre allí la nula empatía de otras mujeres también moldeadas para agradar y competir por los hombres; o que compiten como los hombres por los lugares de reconocimiento.
Y también la doble vara de muchas mujeres que representan en teoría demandas de las mujeres pero no las escuchan. Como si las plumas de vedette colocadas por la visibilidad pública les taparan los oídos.
Porque es otro mito el que las mujeres por ser mujeres y oprimidas somos naturalmente solidarias. No funcionaría tan bien y tan aceitado el engranaje que nos victimiza si así lo fuera.
La violencia es cotidiana. Es la de no ser escuchadas, la de no ser dueñas de decidir sobre nuestras decisiones de vida y nuestros cuerpos. Presionadas para ser objetos de consumo y goce estético de otros, para demostrar con un injusto cúmulo de requisitos que somos capaces de manejar el auto o una economía más importante que la de la casa, se nos pasa factura si somos poco comprensivas de estas lógicas.
¡Ay de nosotras feministas!..de quienes se dice también desde ese odio discriminador, que nos falta un hombre capaz de domarnos, que nos guía el resentimiento, que dejamos de lado lo más importante para salir a la calle con una pancarta o vamos a la facultad o a un taller o dedicamos el tiempo a pensar con otras mujeres cómo apoyarnos no para seguir aguantando sino para vivir y dejar de aguantar.
Y que además sabemos que cuando decimos "mujeres" no hacemos justicia a las rersonas vicitmizadas en el lugar de las mujeres por esa imposición binaria y heterosexual que también es violencia encubridora. Y entonces mujeres es un nombre provisorio e insuficiente y al mismo tiempo necesario para luchar colectivamente, porque el odio sexista es odio a toda diversidad.
Las mujeres somos en cierta medida sobrevivientes de violencia aunque no nos hayan pegado con el dorso o la palma de la mano. Somos sobrevivientes de un mundo violento para con nosotras. Estructurado así. Porque esa larga cadena de discriminaciones, humillaciones, de imposiciones y reglas injsutas de juego se nos aplica a todas, en mayor o menor medida, por el hecho de ser mujeres en una sociedad discriminatoria y en una cultura rebosante de expresiones de violencia. No importa si algunas han tenido algunas ventajas mientras otras mujeres han crecido sin haber sentido jamás que eran consideradas seres humanos con derechos. No importa si nunca han podido identificar las trampas de los celos por amor como lo que son, jaulas invisibles.
Todo lo que ata es asesino, dijo el poeta Miguel Abuelo...pero las ataduras más resistentes son las que no se notan.
Sobrevivimos a eso que comienza despacio y por todas partes. La cultura que tolera la violencia la disfraza. Si a veces es señalada, lo es parcialmente y la exhibe obscena en la pantalla del televisor para el consumo morboso que no invita a pensar, sino que paraliza las preguntas que deberían hacerse. ¿Cómo llegamos a esto? se dice...
¿Llegamos? ¿No tenemos millones de anónimas muertas, martirizadas, olvidadas, silenciadas, difamadas y satanizadas detrás nuestro?
La violencia de género es el control que excede a una víctima puntual, porque afirma la ficticia supremacía masculina y endereza los andariveles para que no haya desvíos ni variaciones en el camino vital dispuesto para nosotras. Orden al que no consentimos porque nadie nos pide opinión, es el deber ser o lo que siempre se ha sido. Y ojo con animarse a otra cosa.
La violencia del control de la sexualidad de las mujerss es el nudo más apretado de deshacer y por eso resiste en medio de las normas más progresistas que hemos logrado conseguir como políticas de estado que responden a una militancia incansable y polifónica.
NI UNA MENOS es una expresión de esa diversidad que persiste en señalar el camino minado de las discriminaciones diarias, esa ruta que conduce a las violencias más extremas. Los nombres de tantas que han sido muertas evoca por eso el de las otras miles que tuvieron un nombre, una historia, y no lo sabemos porque es el efecto de una violencia sexista sostenida por la cultura, las leyes y la indiferencia social por los siglos de los siglos amén.
El secreto mejor guardado es que no es inexorable. El secreto que pugna por permanecer oculto es que el feminicida no es solamente el ejecutor aislado de un crimen. El secreto es que el violador no es solo - si lo es- un psicópata, monstruo social aislado, diagnosticado por cientistas que recortan la patología ayudando a la perpetuación del mito: violencia exagerada que no respondería entonces a otras pequeñas y que la preparan cuidadosamente.
El secreto que se resquebraja para transformarse en grito y canción, consigna y voz popular es que de estas cadenas de discriminación nos podemos ir liberando a cada paso, cada una y también cada uno. Luchando en todos los frentes y con todas las estrategias a la mano, una condena penal sin ambigüedades al feminicida será superada por la condena social más potente, educaremos a los niños a no ser violadores ni asesinos antes de enseñar a las niñas a sentirse disminuidas para defenderse porque no tendrán que estar acostumbradas a vivir defendiéndose. Unxs y otros desmalezando el camino de amenazas veladas y sobreentendidas podremos así dejar de matar y de sobrevivir para vivir como personas, que a eso, a vivir sin violencias tenemos derecho.

NI UNA MENOS
3 de Junio
En el Congreso y en todo el país

Un tiempo singular pese a la guerra sucia mediática

Vivimos un tiempo singular que no podemos terminar de apreciar en sus efectos futuros. Nuestrxs hijxs y quienes vengan después tendrán como costumbre lo que no existía cuando nosotrxs crecíamos. Principalmente, el respeto por los derechos humanos, la gimnasia democrática de votar, entre tantas otras buenas costumbres, además de la indiscutible linertad de expresión que habilita que desde los medios de comunicación se pinten paisajes de nuestro país absolutamnete discordantes y heterogéneos, sin que nadie vaya preso por mentir. Poruqe una cosa es la interpretación diversa, y otra cosa es mentir.
Clarín miente es una bandera por muchas cosas no solamente porque sea cierts ls sfirmación. También por otras razones que se remontan a los tiempos del terrorismo de Estado, que dió en llamar "guerra sucia" a lo que jamás fue una guerra sino un plan sistemático de desrtucción de un pueblo y la entrega de su soberanía...llenándose la boca hablando los asesinos de eso mismo, la soberanía.

Contamos con garantías constitucionales y eso es fundamental. Si hay algo de a lo que nos vamos acostumbrando es a nuestros derechos y garantías de no persecución y es maravilloso, porque hacen al nervio de las políticas de estado. Ahora bien, es cierto que resultan paradojales. Por ejemplo, porque los medios privados pueden presentar iniciativas como la suspensión de la cadena nacional utilizando mnedidas cautelares aunque cuenten con un poder de fuego mucho más penetrante que la cadena oficial; y pueden recurrir a la judicialización permanente cuando hay conflictos de derechos a pesar de que están burlando, desde 2009, con la complicidad de jueces amigos, la vigencia plena de la ley de servicios de comunicación audiovisual votada por el Congreso y ratificada como constitucional.

Y es un tiempo singular a pesar de todo. Podemos parecer una sociedad esquizofrénica, donde amplios sectores claman por "la corrupción" aplicada solamente a funcionarios del gobierno nacional. Además de no prestarle atención a las pruebas, desentenderse de elaborar argumentos, tal corrupción sólo está del lado de lo público siempre y cuando sea atribuida al kirchnerismo - nunca al gobierno de la CABA con su tendal de causas judiciales que involucran hasta al mismísimo Jefe de Gobierno Mauricio Macri - y jamás del lado empresarial corporativo.

Clarín, La Nación y la Razón se quedaron gracias a un pacto de protección y cobertura de los crímenes del terrorismo de estado, con la empresa que cimentó su poder: Papel Prensa, en tiempos de la dictadura. Ese control se logró además mediante el secuestro de la familia Graiver, la tortura y la amenaza para que se les vendieran las acciones a previo vil. Consta en el Informe "Papel Prensa, la Verdad" y en la causa judicial abierta que no ha llegado a llamar a indagatoria ni a Magnetto, ni a Ernestina Herrera de Noble, ni a Mitre. Mientras tanto sus empleados vociferan vengadores contra el gobierno que puso en evidencia al multimedio como ese poder que había sido más poderoso que el surgido de los votos al menos hasta que Néstor Kirchner llegó a la Rosada.

La mirada crítica hacia el poder mediático empresarial, ligado, además, al capital financiero internacional que nos endeudó y nos llevó a la peor crisis político social en el 2001, es un triunfo democrático para todxs. El desempeño de Néstor primero y de Cristina Fernández de Kirchner, que no se subordinaron al poder de Clarín que es el poder sin bandera que necesitó de las dictaduras más sangrientas para instalarse en nuestramérica, explican esa movilización política - impensable doce años atrás- que nos levantó del desánimo y la resignación. Los Kirchner y el kirchnerismo como fuerza nueva, no encajan en el modelo habitural de los políticos y los partidos sumisos que se manejan de manera previsible. Como fuerza transformadora con sus errores y complejidades, plasmó un proyecto de país que puede expresarse en propuestas y en hechos. Buscan reducirlo y explicarlo en términos de individualidades que se construyen discursivamente como los demonios, cuando en realidad es una fuerza colectiva que se fue gestando a partir de la decisión de un hombre que se multiplicó en miles y millones. Eso es, el proyecto encarnado en un héroe colectivo, el peor enemigo que jamás tuvieron las corporaciones. La amenaza a ese poder de ayer que colocaba a los ministros de economía de los militares, del menemismo y de la fallida alianza; ese poder que estaba acostumbrado a manejar a los mandatarios surgidos de tu voto, de mi voto, a su antojo... Los gatos que custodiaban a las sardinas del libro de Galasso.

Videla preso y condenado es lo peor que le pasó a Clarín.
Así como en los 70 al igual que La Nueva Provincia, La Gaceta tucumana, y tantos otros medios amigos de la represión ilegal, Clarín fabricaba enfrentamientos donde en realidad había habido ejecuciones de desaparecidos, fundamentando a cada letra los peores crímenes para los cuales no había figuras legales en los códigos - de esa complicidad y de haber blindado a la dictadura sigue impune-, hoy, agigantado como multimedio y como actor político desembozado, apela sin código periodístico ni ético alguno a la guerra sucia mediática.
La guerra sucia renovada se plantea de manera tramposa disimulando que no es lo mismo ser un poder democrático que un poder de hecho (corporativo): el multimedio se coloca como el término opuesto al poder estatal gubernamental nacional y habla de la liebrtad, del respeto a las instituciones y de la independencia respecto de los partidos para lanzar misiles contra los funcionarios indóciles a las teorías económicas únicas y colonizadoras y reacios a los buenos modales para con los intocables de los privilegios.
Guerra sucia porque si hay "corrupción" la hay en situaciones concretas. Un hecho de corrupción determinado involucra por ejemplo, a un funcionario, juez, ministro o inspector de obras municipal pero también a UN EMPRESARIO o PARTICULAR que paga la coima o la ofrece.
Pero esa corrupción de la guerra sucia mediática en lugar de tener nombres y apellidos de quien sea que deba ser acusado, tiene solo algunos nombres y apellidos; nunca pruebas ni retractaciones.
Pero hagamos el ejercicio de suponer que alguno de estos hechos inventados fuera cierto:¿porqué no pensamos en quiénes y porqué pagan coimas a cualquier funcioanrio estatal, juez o legislador? ¿y para qué?
Las coimas se pagan para conservar la mugre del dinero mal habido que financia las campañas de los gerentes que ponen en los ministerios o en el sillón presidencial.
Las coimas no las pueden pagar lxs desposeídxs, rehenes de estas prácticas que se naturalizan a tal punto que cuando aparece algún tipo o tipa honestxs, son sospechosxs y tardan en ganarse la confianza tantas veces traicionada.
Las coimas las suelen pagar a menudo la gente de la clase media, en menor escala. Pero en esos casos no considera qeu se trate de un problema moral. Eso está puesto en otra parte. Lo ven amplificado en la pantalla, en un hecho de inseguridad: es ese otro donde el mal reside y para el caul la receta es meter bala. A ellos: a los "negros" construidos como los delincuentes. Ellos son el problema moral. ¡Y el gobierno (corrupto) los protege! Ese gobierno es "tan" corrupto y "tan" malo porque les reconoce derechos y garantías, les urbaniza los barrios en vez de mandarles policía y pistolas con picana, y hasta le puede poner una fiscalía en la villa. Ese es el producto de la guerra sucia también. La cantinela repetida desde la tele obnubila la razón y el panorama general de lo que sucede. En el país "estamos cada vez peor", "crisis moral", "lleno de ladrones". Si se trata de delincuentes, nunca son como ellxs, lxs indignadxs. Nunca visten saco y corbata, a menos que sea un funcionario K. Los banqueros evasores que eran los chorros de los ahorros del 2001 ya no lo son más. Los peligrosos son los pibes como Luciano Arruga, porque así ponen distancia con respeto a esa identidad de ciudadanx, de "gente bien" con la que se protegen y reafirman una identidad llena de agujeros, paranoia, pánico, odio y malos recuerdos. ¡Tantas indignaciones sesgadas!

No se indigna "la gente" de la misma manera con la reelección trucha del Presidente de la Corte Suprema que con la versión - mentirosa e infamante - de que un Ministro de Economía sin corbata cobra un sueldo como directivo de YPF al cual en realidad renunció. No importa que exista la prueba concreta de la falsedad de la versión. Y que haber renunciado a ese dinero es un gesto que lo enaltece como funcionario público al servicio del pueblom porque por estatuto le correspondía. ¿Es intolerable la posibilidad de estar orgullosxs de que un funcionario así que piensa primero en las mayorías sin poder de lobby? Ësas son las verdaderas motivaciones de la mentira sin pausa. A eso se dedican, al daño. Clarín y sus socios, creyéndose omnipotentes casi logran que todo sea lo mismo, la verdad y la mentira. Mienten y siguen mintiendo para producir ese efecto social adormecedor del más elemental juicio crítico en la ciudadania. Para ocupar todo el tiempo y el espacio con el pandemonio, evitando que se escuche lo que explica la Presidenta o un ministro que detalla lo que hace y porqué lo hace, porque puede hacerlo, sin tecnicismos.

Como si no importaran nada los intentos fallidos de ensuciar a los referentes más importantes en la lucha por los derechos humanos a los cuales el mundo entero admira, braman por un presunto aprovechamiento de la politica estatal de memoria, verdad y justicia acusando al mismo gobierno que habilitó los juicios por los crímenes de lesa humanidad que otros habían indultado o perdonado. Y que pidió perdón en nombre del Estado nacional por haber callado un 24 de marzo de 2004 casi al asumir. A Néstor Kirchner nadie lo esperaba y nadie se esperaba esa afirmación que marcaría el final de una etapa incompatible con la democracia. Néstor Kirchner, sin embargo, lo hizo. Asumió la responsabilidad mirándonos de frente.
Ocurre que los difamadores se aliaron con los genocidas y se enriquecieron durante la dictadura, en tiempos en que la soberanía nacional era vaciada de sentido. Aaí, cuando es resignificada por la autonomía política de un gobierno legítimo, las usinas descalificadoras no miden el daño que pueden hacerle a la Argentina atacando al enemigo, es decir, este gobierno que impulsó la democratización de la sociedad, y la democracia misma. Ese es el movimiento que se proponen destruir. Haciendo memoria, a esas corporaciones cómplices del genocidio el daño al país que les interesaba era el de las denuncias de los sobrevivientes de los campos de concentración que comenzaban a conocerse en el exterior. En aquellos días terribles, lo imprevisible sucedió: mientras el Mundial de fútbol funcionaba como un circo, en ese contexto tan adverso salió al mundo por primera vez la primera imagen de la ronda de los pañuelos blancos.

La historia completa para un futuro abierto

En estos años hemos consquistado agudeza pese a todo. Estamos reconstruyendo la historia completa: hemos desbaratado la teoría de los dos demonios. ¡Que sigan conspirando contra la democracia los que legitimaron su interrupción y la desaparición de 30.000 personas!. No atacan a un gobierno, atacan a la democracia. Son coherentes: mintieron en los 70 y siguieron mintiendo.
Consumen ese odio destilado a pura infamia quienes no se conmueven con la decisión de la Corte, descompuesta y pasada de madura, de absolver al principal responsable de las muertes de civiles en diciembre de 2001. La actual minoría automática de la Corte niega el acceso a la justicia a los ex combatientes torturados en el campo de batalla a manos de represores que se rindieron en Malvinas. Están protegiendo a esos que sabían masacrar compatriotas en la clandestinidad y claudicaron en una guerra de verdad. Ante esto, la distracción de cierto público puede tal vez comenzar a desmenuzarse desde su resistencia a ver todo el cuadro...No sea cosa de pensar que durante esa guerra plagada de mentiras en los medios reventando de versiones triunfalistas, también las propias responsabilidades además de las de los milicos, se diluyeron. Eso no se quiere enfrentar; el que como sociedad dimos vuelta la cara. Duele recordar y pensar porqué murieron más veteranos después que durante el conflicto de 1982. Duele pensar los costos de la indiferencia. Entonces, ¿mejor descreeer de los K?

El proceso abierto en 2003 retomó la bandera de la soberanía, honró a los combatientes y desclasificó los documentos y el Informe Rattenbach (guardado bajo siete llaves).La Nación puso en tapa un 2 de abril el festejo de los ingleses en Malvinas. Y sus lectores no se indignaron con esa cachetada a los caidos y su memoria. No hablan nunca de lo que significa para la soberanía nacional el discutir las reglas del endeudamiento externo en los foros internacionales. La pelea con los fondos buitres a la que ellos llaman "holdouts". Típico de la guerra sucia simbólica el llamar gasto público a la inversión justa y necesaria en educación, salud y planes de reactivación de la economía interna que garantizan la demanda y la industrialización del país como estrategia inteligente y efectiva. Medidas que nos salvaguardan de la crisis que están paladeando en Europa hasta el momento.
Siguen desesperados tratando de demonizar lo que representa un incremento de calidad demoráctica: la participación política, la construcción de cultura de la paz, los procesos de memoria, verdad y justicia. Siguen protegidos gracias a la capacidad - ilegal- de contaminar el aire que se respira. Mantienen su irregular negocio gracias a los vínculos intactos esa parte de la justicia que pueden comprar: jueces, camaristas y supremos antipopulares que no enarbolaron el republicanismo frente a gobiernos entreguistas como el del riojano. Ni Clarín ni esos magistrados tienen escrúpulos. Si mienten no hay condena social ni hay derecho a réplica. Como apenas pagan costos por eso, pueden continuar sin sonrojarse su operatoria de mentira sistemática como desgaste. La puntería se afina para dar con todo a un apoyo militante que sólo pueden entender en términos de compra de conciencias procurando acabar con la imagen de funcionarios incorruptibles, desde Moreno hasta Kiciloff, pasando por el ex supremo Zaffaroni que renunció cuando dijo que iba a hacerlo, honrando su palabra.

Lo más rastrero brota como pus de su herida. Ciegos de rabia, se burlan de la memoria colectiva de lo que padecimos y ridiculizan la movilización, sana para cualquier democracia, por la dinamizacion de un proyecto que va más allá de las individualidades y avanza a pesar de la sucesión de tapas de diario obscenamente mentirosas.

Pero lo que se experimenta no te lo cuentan los diarios ni el zócalo de la tele. Y estamos discutiendo las perspectivas que están detrás de la construcción del mundo que hacen los medios de comunicación. Esto representa una salud en medio de tanta peste golpista y antidemocrátca capaz de abrirse paso. Encontrándonos a pesar de la muerte y el engaño y la división suicida. Como en un abrazo.

El sol salió cuando ayer Cristina Fernández de Kirchner hablaba en la ex ESMA y dejaba inaugurado un sitio de memoria, el ex Casino de Oficiales. Allí recordaba a todxs que solamente el pueblo es la garantía del NUNCA MAS; que ni un presidente, ni un parlamento, ni un poder judicial sino nosotros tenemos que proteger esa conquista que significa el respeto y la promoción de derechos humanos.
Vos, yo, nuestrxs hijxs, todxs, empoderadxs en esta experiencia única en el mundo. Aquí en Argentina, los asesinos torturadores y apropiadores de bebés no pudieron vencer a pesar de tanto poder y tanto daño inflingido.
Videla murió preso en cárcel común.Somos un ejemplo mundial de lucha y por eso nuestra voz puede ser escuchada y respetada.
Otras ratas y algunxs distraídxs todavía no se dan cuenta o se resisten a ver que solamente desde el pasado y un presente apropiado, donde nos responsabilizamos de lo que nos pasa entre todxs, podemos dar pasos seguros hacia lo que nos merecemos. Estos tiempos son históricos, digan lo que digan y hagan lo que hagan los que colaboraron con la noche más negra y estremecedora.

Un acto histórico de reparación y reconocimiento de responsabilidad estatal por discriminación étnica y de género

El Acto Público de Reconocimiento de Responsabilidad Internacional del Estado argentino en el caso de LNP, joven qom de la provincia de Chaco, en cumplimiento de un dictamen del Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas, pasó desapercibido en los medios, salvo contadas excepciones. Organizado por la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación, el pedido de perdón a LNP por la falta de justicia, es un acontecimiento histórico. La joven perteneciente a la comunidad qom tenía 15 años en 2003, paseaba con una amiga y fue violada detrás de una iglesia por tres jóvenes "criollos" en el paraje El Espinillo, Provincia del Chaco. La discriminación por ser mujer, indígena y pobre conformó una cadena de victimizaciones y dió por resultado una sentencia vergonzante que no fue apelada. La denegación de justicia hizo que el caso fuera presentado y acogido por el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas. Esta resistencia que encarnó LNP junto a organizaciones de mujeres logró la reparación de los estados provincial y nacional. Constituye además un aporte crucial a la transformación de la administración de justicia, a la reafirmación de la responsabilidad estatal ante estos episodios naturalizados hasta ahora; pero también contribuye a la transformación de una sociedad que se asume en deuda en términos de acceso a la justicia para las mujeres.Mucho más cuando se trata de la violencia sexual.

LNP, una niña qom que no se resignó a ser revictimizada

Detrás del caso judicial está la historia. La conmovedora historia de esta niña se transformó para ser un caso, y una causa, cuando Humberto Darío Rojas, Lucas Gonzalo Anriquez y Leonardo Javier Palavecino violaron a la adolescente qom. Cuando ella quiso hacer la denuncia en la Comisaría, los policías tardaron en tomársela, y no importó que tuviera la ropa manchada de sangre. Tampoco le importó al personal del puesto sanitario adonde la enviaron y donde también tuvo que esperar nuevamente de pie, varias horas, para que el médico constatara las lesiones que denunciaba. Los violadores y sus familias intentaron sobornar a la familia de LNP con vacas, una camioneta y dinero para que cambiara su declaración. En noviembre de 2003 una asistente social fue enviada a la localidad “para determinar el medio de vida, costumbre y todo otro dato de interés” para las investigaciones. Pero la asistente investigó únicamente a la víctima, a su familia y su comunidad, indagando acerca de su moralidad, Nunca investigó a los denunciados. Varios meses de investigaciones policiales resultaron en la apertura de un proceso judicial por el delito de abuso sexual con acceso carnal contra Rojas, Palavecino y Enríquez pero ni LNP ni sus familiares fueron informadxs de su derecho a constituirse en parte querellante como lo establecen los artículos 89 y 94 del Código Procesal Penal de la Provincia del Chaco.

La discriminación multiplicada por los funcionarios policiales, médicos y judiciales prolongaron y multiplicaron el sufrimiento de la niña y que alcanzó el máximo de perversidad durante el juicio que se centró en la hipótesis sobre su conducta, intentando presentar a LNP como prostituta. Como en el caso de Reina Maraz, no se consideró que la totalidad del proceso y del juicio se realizó en castellano.

El 31 de agosto del 2004 un fallo escandaloso que alegaba que “la resistencia de la víctima debe ser seria y constante, que si bien la víctima dice haber gritado llama la atención que nadie en la plaza que está a 70 metros la escuchó”, coronó la larga cadena de injusticias, discriminaciones y violencias y premió a los criminales con la absolución.

La resistencia de LNP y de su familia, y el acompañamiento de organizaciones como el Instituto de Género, Derecho y Desarrollo (Insgenar) y el Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (Cladem) con apoyo de Unifem Cono Sur, posibilitó que el caso llegara hasta el Comité de la ONU. La falta de justicia estatal - el entonces Ministro de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos de la Nación Aníbal Fernández lo caracterizó como “una aberrante conducta de funcionarios, quienes en vez de proteger a la víctima la revictimizaron en un proceso escandaloso y canallesco”- habilitó esta instancia. Cabe señálar que el fiscal no apeló la sentencia, mientras LNP dejaba la escuela.

La fuerza de la solidaridad

en un documento de CLADEM e INSGENAR que detallan el trayecto del caso, Susana Chiarotti da cuenta de los motivos que la llevaron a acompañar a LNP : "sentía que el aparato de justicia era una pesada máquina patriarcal" pero que era necesario probarle a la joven que no estaba sola, que otras organizaciones de mujeres la acompañaban y que se solidarizaban con las injusticias sufridas por ella y por tantas otras.

La importancia de seguir impulsando esta demanda de justicia negada es que este caso anuda de manera reveladora la discriminación presente en estados provinciales que se manejan de manera feudal -donde las personas de las comunidades indígenas no son consideradas sujetos de derecho, ni ciudadanas- con la discriminación de género. El estado es responsable por violaciones de los arts. 2, 3, 6, 7, 17 y 18 del Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos, ante la negativa de un juicio justo y debido proceso, las irregularidades en el proceso judicial y los prejuicios de género que motivan la impunidad de la violación, así como los actos de violencia física, psicológica y moral perpetrados por los agentes del sistema de administración de justicia y sistema público de salud, antes y durante el proceso judicial. En estos términos se fundamentó la denuncia ante el Comité de Naciones Unidas.

LNP no obtuvo escucha ni justicia por ser una niña, indígena y pobre. La dificultad de encontrar justicia en el sistema argentino cuando se trata de violencia sexual, además, excede la situacion de LNP. Para muchísimas mujeres resulta casi imposible obtener justicia, reparación, contención. Y por otro lado debe tenerse en cuenta la situación de indefensión en la que son obligadas a proseguir la denuncia ante la violencia, muchas veces conviviendo con los agresores, lo que se vuelve un tortuoso camino que no todas están en condiciones de sobrellevar. Por eso la solidaridad de otras mujeres y de quienes se comprometen en desarmar esos prejuicios enquistados en los poderes del Estado que debe velar por el goce de los derechos humanos es tan necesario.

Si el derecho a la justicia es vulnerado, se avanza en ámbitos internacionales. La comunicación ante el organismo internacional inició un proceso de cambios en estos años. Como alega María Gabriela Filoni, abogada de INSGENAR, el que se haga justicia internacional para con una niña del impenetrable chaqueño "les hace saber a los funcionarios discrimindadores que el patrón de impunidad con el cual se manejan puede ser puesto en evidencia y a prtir de allí, que debe revertirse". Desde un pequeño lugar -la iniciativa de llevar a la Comité de Derechos Humanos la causa de LNP- se visibiliza la discriminación sufrida no solamente por ella sino por tantísimas otras, para que no vuelva a suceder.

El caso de LNP fue así presentado ante el Comité de Naciones Unidas. Y por todo esto pidiendo que el Estado Argentino y el provincial chaqueño reoonocieran e hicieran pública su responsabilidad en la discriminación hacia las mujeres en el sistema de justicia. Porque este proceder es violatorio de normas vigentes y de tratados y convenciones internacionales a los cuales ha adherido, en especial en observancia al derecho que asiste a las mujeres a una vida libre de violencia; la obligación del Estado para prevenir, sancionar y erradicar toda forma de violencia hacia las mujeres. La importancia de hacer publico el reconocimiento, de que fuera difundido en los medios de comuicación de circulación nacional,se explica por el efecto simbólico que conlleva y que pone en entredicho un imaginario cultural violento, racista y patriarcal.

En la comunicación se solicitó además la reparación integral a la víctima de forma pecuniaria y no pecuniaria, en formas de indemnización y de beca para retomar los estudios, que como se ha mencionado, habían sido interrumpidos por LNP. También se menciona la revisión y modificación de normativas provinciales en relación a la violencia de género con respectivos protocolos de actuación. Mucho se ha logrado y está en vías de efectivizarse. Justicia para LNP que trasciende su individualidad para transformarse en símbolo de tantas como ella.

Responsabilidades y reconocimientos públicos

En 2009 se realizó el reconocimiento de la responsabilidad del estado provincial chaqueño. El máximo funcionario Francisco Romero hizo público el pedido de perdón reconociendo la injusta discriminación hacia lxs integrantes de las comunidades indígenas del Chaco, y que se agravan en el caso de niñxs, mujers, personas mayores. Pidió perdón a toda la comunidad y exigió justicia. Y fundamentalmente destacó que "la colonización cultural ha invisibilizado los derechos de quienes pertencen a los pueblos originarios" señalando que "el racismo y el machismo constituyen discriminación" por lo cual la batalla cultural para la descolonización cultural debe ser una política de estado.

El pasado viernes 15 de mayo de 2015 en el Salón de los Pasos Perdidos del Congreso Nacional, se dió cumplimiento al dictamen del Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas en el marco de la Comunicación 1610/2007 – LNP vs. Estado argentino. Se realizó el acto público de reparación a LNP. Encabezado por el subsecretario de Protección de Derechos Humanos de la Nación, Luis Alén, el Diputado Remo Carlotto, la titular de la Unidad de Coordinación Nacional para la Prevención, Asistencia y Erradicación de la Violencia Contra las Mujeres, Victoria Montenegro y la Directora Nacional de Asuntos Jurídicos de la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación, Ana Oberlin, la joven LNP y su familia recibieron el pedido de perdón y presenciaron el reconocimiento público y formal del Estado Nacional a su lucha. Remo Carlotto aseguró que el sentido del acto era que el motivo del mismo no se repitiera nunca más. Gabriela Filoni y Susana Chiarotti, de las organizaciones INSGENAR (Instituto de Género, Derecho y Desarrollo) y Cladem (Comité de América Latina para la Defensa de los Derechos de las Mujeres) quienes llevaron el caso ante Naciones Unidas también estuvieron presentes e hicieron uso de la palabra: "Este caso muestra que las mujeres, al contrario de lo que dice la cultura patriarcal, somos muy solidarias y unidas” dijo Chiarotti y además recalcó que “Las mujeres no vamos a tolerar más la impunidad: lo tienen que entender los jueces”. En el acto organizado por la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación estuvieron presentes funcionarios chaqueños.

LNP se dirigió al público en la lengua que hablan la mayoría de lxs habitantes de El Espinillo, la lengua qom. Y agradeció el acompañamiento de las organizaciones INSGENAR y Cladem “y de muchas mujeres que me acompañaron”. Con 27 años, el viernes en el Congreso pero como la primera vez en su denuncia,la joven habló también por esa mayoría invisibilizada y excluída del acceso a la justicia. Victoria Montenegro había agradecido su valentía, la cual, sin lugar a dudas, multiplicó la lucha.

Esta es claramente una lucha colectiva. La de quienes, victimizadas, no se resignan a seguir siéndolo, y con su coraje, alzando su voz, enlazando solidaridades y resistencias, van cambiando las reglas de juego que producen víctimas.

Avances y desafíos en la implementación de politicas de género en las universidades públicas

Repudio a las amenazas denunciadas por el Juez Rozanski y personal del TOF 1 de La Plata

Ante las amenazas e intimidaciones sufridas, el Juez Carlos Rozanski -que presidió el tribunal que sentenció a cadena perpetua a Miguel Echecolatz, ex director de Investigaciones de la policía provincial durante la dictadura-, ha realizado una segunda denuncia por amenazas ante la Corte Suprema de Justicia.
A principios de abril el Dr. Rozanski,quien ha sustanciado juicios emblemáticos contra los responsables de la comisión de delitos de lesa humanidad en el marco del terrorismo de Estado y tiene a su cargo los juicios del Circuito Camps, había denunciado en el Juzgado Federal N°1 ataques y amenazas que comenzaron unos días después de conocerse los fundamentos de la sentencia del juicio por CCD La Cacha. Se calcula que 200 personas estuvieron cautivas allí y que solamente un tercio sobrevivió. Dicha sentencia incluyó condenas de 13 y 12 años de cárcel para tres civiles y un marino que participaron de la cotidianidad de ese CCD que funcionó entre 1976 y 1978 en la localidad de Olmos. También se absolvió a un militar. Entre los condenados figuran Jaime Smart, ex ministro de Gobierno bonaerense durante la dictadura, y también Miguel Etchecolatz. Al conocerse la denuncia efectuadaen enero pasado por Rozanski, éste dijo a Tiempo Argentino:"Fueron amenazas con mucha perversión (que evidencian) una avanzada estructura logística con información sobre el entorno social y familiar de cada uno de los destinatarios", refiriéndose a correos, llamados telefónicos, mensajes de voz que afectaron a sus colaboradorxs como al magistrado.

Es importante recordar que en ocasión de la lectura de aquella sentencia Etchecolatz quiso dirigirse hacia el Tribunal –aunque no se lo permitieron- para entregarle un trozo de papel que había apretado junto a su rodilla; un fotógrafo de Infojus Noticias captó con su lente el papel donde estaba escrito: Jorge Julio López.

El pasado martes 28 de abril el Dr. Rozanski efectivizó la denuncia por intimidaciones ante la Superintendencia de la Corte Suprema de Justicia de la Nación. En la misma solicita "que disponga una serie de medidas para desarticular a la banda terrorista que sigue operando desde el instituto penitenciario de máxima seguridad de Marcos Paz, trasladando a los condenados e imponiendo rotaciones del personal penitenciario, e incautando los medios informáticos de que se valen para producir y disponer las amenazas e intimidaciones".

En la madrugada del domingo 26, un testigo protegido que debe declarar en un expediente derivado de la megacausa Circuito Camps, sufrió un ataque a su vivienda en la periferia de La Plata. El policía de custodia repelió el ataque pero sufrió un simulacro de fusilamiento y resultó herido en un brazo. Hasta ese momento, la protección del testigo estaba a cargo del Juzgado Federal Nro. 3 y a partir de este episocio, el Programa de Verdad y Justicia del Ministerio de la Nación ha tomado intervención en el asunto.

Guido Carlotto, Secretario de Derechos Humanos de la Provincia de Buenos Aires, acusó a "nostálgicos residuales de la dictadura" del hecho y exigió a las autoridades competentes "el mayor compromiso para el esclarecimiento" del mismo. Sostuvo que "estas acciones extemporáneas no hacen más que fortalecer el compromiso colectivo con la política de Memoria, Verdad y Justicia" y se solidarizó con Rozanski.

La CTA dió a conocer ayer un comunicado donde repudió enérgicamente estas intimidaciones. Destacando el compromiso y la responsabilidad del magistrado, rechazaron las amenazas que "tanto el Juez, como el personal del Tribunal, están sufriendo desde hace unos meses" en una estrecha vinculación con aquellas amenazas en las épocas del juicio a Echecolatz. Expresaron además: "Con la misma saña que en la dictadura, amenazan también la vida de niños, intentando frenar a través del terror la actividad que debe seguir realizando el Tribunal, en el marco de los Juicios por Memoria, Verdad y Justicia. Nos solidarizamos con el Juez Rozanski y el personal del Tribunal Federal Oral Criminal N° 1, y esperamos la pronta intervención de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, para que se esclarezca y se frene la acción intimidatoria que siguen generado quienes sostuvieron en nuestro país la nefasta trama de terror y exterminio."

La Red Internacional de Periodistas con Visión de Género en Argentina (RIPVGAR) también se sumó al repudio en estos términos: "Como periodistas hemos seguido y difundido con admiración y orgullo cada una de las noticias producidas en ese Tribunal desde la lectura del fallo del juicio al represor Miguel Etchecolatz .Sin embargo, desde entonces el Juez y su personal, reciben amenazas que se intensificaron con la lectura de los fundamentos del fallo en el juicio de “La Cacha”, se condenaron a 15 represores de la dictadura militar." Además, en el comunicado firmado por Silvana Molina y Liliana Hendel, coordinadoras de Argentina, se subraya que "es imprescindible expresar nuestra solidaridad con el Juez Rozanski, su equipo de trabajo y con su familia. Los gestos de amedrentamiento como éste, como intento disciplinador, deben ser difundidos por todos los medios como clara muestra de que no silenciaran al Juez ni al periodismo comprometido con los Derechos Humanos de todas las personas."

En medio de tanta manipulación y bastardeo de la justicia motivadas por intereses desestabilizadores y golpistas; en medio de las campañas mediáticas y los ejercicios parcializados de la memoria; en medio de un proceso trascendente en la historia mundial que han llevado adelante personas comprometidas con una causa de la humanidad para no olvidar las más atroces ofensas a la dignidad de la misma y asegurar un futuro donde estos horrores no se repitan, creo que puedo hablar en plural para decir:
No nos olvidamos de la desaparición de Julio López, testigo clave para la condena a Echecolatz.
Tampoco de la sospechosa muerte de Silvia Suppo.
Destacamos el coraje y la responsabilidad de jueces como Carlos Rozanski que honran el cargo que ostentan y mantienen la confianza en muchos hombres y mujeres de un Poder Judicial que está siendo cuestionado como nunca antes por la sociedad argentina.
Exigimos la urgente intervención de la Corte Suprema de Justicia y la optimización de los mecanismos de protección de testigos en las causas por crímenes de lesa humanidad.
Que los privilegios de los que gozan los condenados y procesados por estos crímnenes aberrantes dejen de ser tolerados y habilitados por las complicidades civiles e institucionales.

Memoria, Verdad y Justicia

El nombre de Arturo y la indignidad de Jaime Durán Barba

Arturo Andrés Roig fue un filósofo argentino nacido en Mendoza cuyo aporte ha sido central para el pensamiento latinoamericano. Un hombre cuya influencia intelectual se vuelve cada vez más relevante en el contexto de la integración y construcción nuestromaericana. Fue un intelectual popular y comrpometido, tan reconocido internacionalmente como poco conocido y leído en muchas de nuesras academias colonizadas. Padeció el exilio, como tantos otros intelectuales que se jugaron ante la necesidad de la segunda independencia. El trabajo de Roig fue muy vasto pero merece destacarse su historización de las ideas latinoamericanas. Precisamente, mostró que al adentrarse en lxs filósofxs latinoamericanxs, al recuperar experiencias de resistencia, nos asomamos a la emergencia de los nuevos derechos en otros términos respecto de la ética hegemónica.En este sentido Roig planteó una fundamentación propia de los derechos como latinoamericanxs y como el primero de ellos, la dignidad. Escribió "Teoría y Crítica del pensamiento latinoamericano"(1981), "Rostro y filosofía de América Latina" (1993), "Ëtica del poder y moralidad de la protesta" (1996),entre otras obras que han marcado y siguen marcando senderos a caminar, con una interpretación que va descubriendo lo encubierto y va rearmándonos desde revisadas categorías de pensamiento.Estas breves líneas sobre Arturo A. Roig valen como introducción a una respuesta a una indignidad que no ha de pasarse por alto. La incalificable conducta del asesor mentor de Mauricio Macxri, Jaime Durán Barba, ha merecido esta respuesta de las hijas del filósofo fallecido en 2012.

Durán Barba usa el nombre de Arturo Roig
Queremos hacer pública la ofensa que significa para nosotras que Jaime Durán Barba mencione a nuestro padre, el filósofo mendocino Arturo Andrés Roig, como “su gran maestro” cuando su ideología contradice explícitamente el pensamiento de Arturo Roig.
Consideramos que la mención a nuestro padre es un oportunismo, un guiño político para congraciarse con los diversos sectores progresistas que valoran el trabajo intelectual de Arturo Roig. Nos ofende e indigna la inapropiada apelación al nombre de nuestro padre. Si hubiera sido “su gran maestro”, seguramente habría aprendido algo de él.
Jaime –como lo llamábamos familiarmente – realizó estudios de posgrado en Mendoza, a donde llegó cuando nuestro padre era Secretario Académico de la Universidad Nacional de Cuyo, durante el rectorado del Ing. Carretero en el año 1973. Jaime trabó amistad con nuestro padre, así como otros ecuatorianos que estudiaron en Mendoza en esa misma época. Todos ellos fueron amigos que luego lo apoyaron, así como también a parte de nuestra familia, durante el exilio político en el Ecuador.
De ese Jaime “de izquierdas” no quedan huellas. El de hoy, que desde hace años es asesor de Mauricio Macri en la Argentina, no guarda relación alguna con aquél otro. Es por esto que, en el año 2011, cuando Jaime Durán Barba, luego de más de treinta años de distanciamiento respecto de quien dice fuera su “gran maestro”, pidió una entrevista en Mendoza con nuestro padre, éste se negó a recibirlo. Tal como nos comentara en su momento, lo hizo porque pensaba que ese acercamiento repentino sólo podía tener como finalidad un uso político.
Los dichos de Durán Barba en el Diario La Nación del día 11 de abril no hacen otra cosa que confirmar la intuición de nuestro padre. Ponen en evidencia una actitud de falta de respeto hacia quien sí mantuvo una línea y una conducta ejemplares a lo largo de toda su vida, clara y comprometida con el cambio social en Nuestra América.
Elisabeth Roig, DNI 12.609174
Hebe Irene Roig, DNI 13.912.593