Cuestiones democráticas

Érase una vez un país en el sur de América, en el cual una mujer que fue elegida Presidenta, obtuvo su relección por el 54% de los votos.
El país en cuestión se dice dividido: la adhesión y el entusiasmo de quienes acompañaron una serie de decisiones políticas tomadas por un presidente irreverente y distinto en gestos y madera a la clase política corriente, creció y se multiplicó, aún con la desaparición física de su líder; por otro lado, ciudadanxs críticxs se frustraron, algunxs descreídxs de la política se fastidiaron, y los adversarixs ideológicxs, se espantaron.
Una oposición profesional – porque hasta cosas que habían sido sus propias promesas de campaña, cuando fueron llevadas a la práctica por el gobierno triunfante en las urnas, fueron denostadas – y el poder corporativo que siempre había manejado los hilos entre bambalinas, estaba ahora amenazado por la visibilidad de su accionar. Y hasta por el brazo lento pero constante de una justicia de jueces y el repudio –nuevo!- de quienes no habían advertido su extensa trama hasta hace un tiempo.
Se declara la guerra destituyente. En realidad, debería decir, se reanuda con más cinismo que ayer.

A meses nada más de esa contundente demostración de confianza que la ciudadanía expresó con sus votos, tenemos la embestida mediática más burda pretendiendo acabar con un vicepresidente. El estado de cosas ha llegado a un punto tal que hasta declaran abiertamente que no importa si hay pruebas o no, que el daño está hecho y ya es suficiente para que renuncie. El sector que no puede ganar ni con campañas sucias, dinero y coberturas insidiosas transmitidas y replicadas las 24 hs. en todos los canales que controlan, en cada pueblo de las provincias, apela al desgaste de un gobierno que ya tiene entrenamiento en este tipo de ataques, desde hace muchos años.

Habría que recordar lo que intentaron hacer con el Ministro de la Corte Suprema de Justicia Raúl Zaffaroni.
Habría que recordar que lxs destituyentes, a pesar de los festejos cuando Néstor Kirchner falleció y sus intenciones de presentar a Cristina como incapaz de seguir adelante, la apuesta fue redoblada en el camino trazado, fortalecido con el espaldarazo de una movilización impensada. Y no solamente de jóvenes.

Se trata de la construcción de la democracia, sea unx kirchnerista o no. Hay personas de buena entraña que tienen sus críticas pero no por eso se dejan llevar por estas maniobras. Hay gente, mucha gente, que ya sabe que la credibilidad de un cierto periodismo se ha dañado inexorablemente, y que estos ataques no responden a un cuidado de las instituciones, ni a un interés por las mayorías. Que durante muchas décadas sufrimos los tejes y manejes en las alturas y jamás resultó nada bueno cuando se desoyó la voluntad popular, cuando se persiguió a las mayorías, cuando se instauró el terror que todavía sigue revelando los turbios vínculos con los verdaderos instigadores de la picana, las corridas cambiarias, la desocupación, la miseria y el tan mentado “aislamiento” del mundo.

Cuidar la democracia es una responsabilidad. No hay cabida para el desinterés o el malentendido.Esto hacemos desde la militancia en la calle y en las redes sociales: trabajar para rebatir los absurdos con argumentos, abrir preguntas, decir lo que no nos convence, también, a nuestra dirigencia. Esta es la democracia de la palabra, la que estuvo monopolizada y sigue siendo campo de disputa.

Resulta increíble que si nos reunimos a compartir el lanzamiento de las segundas zonceras - en este caso, “Zonceras Argentinas al Sol”, de autoría de Aníbal Fernández y Carlos Caramello, tras el éxito de las primeras “Zonceras Argentinas y otras yerbas”- se nos desprecie. Después de todo, quienes persisten en reproducir la campana clarinesca, quienes repiten la letanía del “autoritarismo kirchnerista”, demuestran con su verba encendida e indignada que existe libertad y que la ejercemos para construir, a partir del desacuerdo, precisamente, la realidad otra, la realidad nueva, transformada.
Se han movido las posiciones. Y hay que disfrutarlo. La adrenalina de cada manifestación, en una pantalla, en una pintada, en una comida familiar de esas que terminan elevando la temperatura. Bienvenida la disputa de ideas, de valores, de proyecto. Bienvenidas las discusiones y las polémicas. Bienvenida la política.


Recomiendo a kirchneristas y a no kirchneristas, especialmente, la lectura de las Zonceras; las de Jauretche - las de ahora que siguen siendo reformulaciones de aquéllas que don Arturo tipificara – y las que se presentan en la Feria del Libro, nacidas de la pasión militante de un autodenominado “negrito de Quilmes”.
Recomiendo leer y debatir.

Cierro estas líneas con la alegría de tener cuadros como Aníbal Fernández, que nos alienta a responder y a aguzarnos. Que reivindica al genial Arturo Jauretche, a quien hay que leer para descubrir en sus textos la vigencia de un pensamiento audaz, comprometido, un pensador de lo popular y de nuestros desafíos. Y recordando las palabras que tanto aplaudimos el lunes pasado en ese encuentro: “no somos perros para que nos corran con el diario”.

PELIGRO: PROHIBIDO PASAR

¿A la escuela para todxs? ¿A la que tiene como espíritu honrar la igualdad, independientemente del origen obrero, chacarero, profesional de los hogares?, o ¿prohibido pasar para excluir precisamente a las generaciones para privarlas de ese instrumento democrático que provee de formación y de hábitos compartidos de cooperación y solidaridad?

Parece que a esa última idea suscriben quienes votaron al Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Prendió muy fuerte la educación privada que tiene como sesgo el diferenciarse de quienes no comparten consumos ni futuros delineados desde los primeros pasos, adornados de signos distintivos.

Claro está que los ámbitos realmente exclusivos son pocos. Siguen siendo muy pocos, esa es precisamente la idea.

En el medio de las dificultades presupuestarias y de compromiso de gobiernos y actores sociales la escuela pública fue perdiendo su aura y fue desplazada, porque durante los años de neoliberalismo duro se transformó en comedor, porque no siempre las dirigencias gremiales acertaron con la oportunidad de las medidas de fuerza que iban debilitando más y más el lugar de trabajo y la función por la cual, con toda justicia merecían la retribución reclamada.

En esos años, entre una despolitización aguda de la sociedad y la crisis de la educación pública, de escuelas sin calefacción, sostenidas por el compromiso de docentes con conciencia, mal pagxs, enfrentando nuevos dilemas en las aulas, una oferta nueva de establecimientos parroquiales, privadxs o mixtos, fueron receptores de niñxs cuyos padres podían pagar cuotas no tan elevadas y que no sufrían paros a repetición. La brecha se iba ensanchando. La escuela que nos enorgullecía perdía matrícula. Padres y madres que veíamos venir las consecuencias, nos plantábamos en reclamo al Estado de aprovechar los recursos, de mantener la infraestructura, promover mejoras. Las gestiones en la Ciudad de Buenos Aires dieron cuenta de una capacidad de gestión educativa mejorable, sin dudas, pero acorde al desafío, en el distrito más rico del país.Hasta el arribo del empresario al Estado porteño.

Entonces, se inició el derrumbe. Se peleó vivamente para torcer el rumbo que se iba a definir en octubre, no alcanzó. El bichito neoliberal inoculado ayuda a que muchxs quienes no tienen otra garantía que la fortaleza de lo público, no piensan que lo que les sucede a otrxs, mañana puede sucederles a ellos. La minada solidaridad y una conciencia ascendente algo difusa (absurda ya a esta altura del partido), hace creer que mandar a lxs hijxs a tal instituto, - que recibe fondos de todxs, por otra parte- les augura seguridades. Y la seguridad la da el poder de pagar otras matrículas y otras cuotas, la seguridad de los muros del barrio privado exclusivo, que tiene gracia por eso, por ser para pocos, que se van a Punta del Este o a Miami o a Europa sin reparar en gastos. Son pocos quienes pueden prescindir de lo público como servicio. Usan lo público como negocio. Por eso lxs empujaron a abandonar el hospital, la escuela, el mercadito de barrio por el shopping, el espacio verde, después de todo, como dice la sabiduría refranera, “billetera mata galán”.

Bullrich, Macri, Gulmanelli, -ese Director de Educación Estatal que siempre trabajó para la educación privada y el Arzobispado y que recibe a las familias de lxs chicxs de la Villa con la policía metropolitana-, no se interesan por esos chicxs, no se interesan por la gente de clase media trabajadora – la que recita el credo “todo lo hice trabajando mientras a otros les dan el plan”-, a quienes excitan con modelos de vengadores solitarios al estilo Baby Echecopar y que se erizan de pensar que se mezclan con la gente del conurbano.
No van a requerir del Borda quienes los están usando, no van a preocuparse del transporte para ir a laburar como ellxs, que por ahí votaron a los amarillos porque, imitando los gestos aparentemente vacíos de ideología, no caen en la adhesión populista “K”. Las computadoras que recibirán los chicxs en la Ciudad de Buenos Aires no son como las del Plan Conectar Igualdad que se distribuyen en las provincias, entrañan con un negociado a medida del grupo Clarín, un rasgo distintivo que tranquiliza.

La imagen es una entre muchas que podría ilustrar este panorama, ésta es la de una escuela que queremos, que conocemos. Como amé otras de otros barrios, donde se educó mi hija en tiempos en los que se pudo, con movilización y lucha, resistir la aplicación de la Ley Federal de Educación, y en tiempos en los que todavía los productos publicitarios no ganaban elecciones con tanta facilidad.
Paradojas, mientras desde 2003 el gobierno nacional comenzó a destrabar conflictos docentes en las provincias y a poner entre las prioridades a la educación, la producción, la salud, el trabajo, los derechos humanos, la heterogénea Buenos Aires optó por movilizarse y también por diferenciarse del nuevo paradigma. Con un marco asegurado para el sector más volátil, las huellas del sueño menemista pervivieron precisamente porque aún no se habían desmoronado los límites que lo hacía percibirse a una distancia sideral de los piqueterxs, y – esto es lo asombroso- más cerca de los mandamases.


Bailando por un sueño de ser triunfadorxs, tildando al inmigrante de culpable del desempleo, repitiendo como loro las explicaciones de los que lucraron con esos corralitos de ahorros, que flexibilizaron, que se quedaron con el discurso único en la radio y en la televisión. Copiando el gesto, los gustos, de afuera, sintiéndose extrañxs entre la muchedumbre de malos modales. Temerosxs de enfrentarse a fantasmas que regresaban y podrían afear el escenario por apelar a la responsabilidad del “no te metas”o del “algo habrán hecho”, o del “para qué seguir en el pasado”.
Después de la tormenta del miércoles, los destrozos y las ayudas provienen desde los organismos y la militancia de la Presidenta a la que atacan o desmerecen mientras asegura el presente con su responsabilidas. Soslayando la contundencia del contraste, permiten que Mauricio siga jugando con los destinos de quienes habitamos una ciudad hermosa en la que las viejas de pañuelo blanco salieron un día a denunciar la Dictadura y siguen saliendo a denunciar a sus verdaderos instigadores. Oscuros personajes que se hicieron ricos a costa de la vida no solamente de lxs desaparecidxs, sino de lo que podía garantizar una vida digna para las generaciones siguientes.

Peligra mucho más que el techo de una escuela que no resiste un temporal. Vidas humanas se han perdido. Isidoro Madueña perdió la vida en el derrumbe del edificio de Bartolomé Mitre, como meses antes, la chica de Beara, y lxs personas que quedaron bajo el techo del gimnasio de Villa Urquiza. Pero parece que no hay efecto Cromagnon para Mauricio Macri, respaldado por los socios de los genocidas y por la conciencia veleta, desmemoriada, útil y liviana de una ciudadanía que debería empezar ya a cuestionarse.

Tres escenas

Mientras estoy posteando, me entero de la partida de Eduardo Luis Duhalde, Secretario de DDHH de la Nación y un militante de toda la vida por la memoria, la verdad y la justicia. Para él, siempre presente en todas las causas, querellante por el Estado para lograr la justicia, estas pequeñas palabras militantes. 1982 Gualeguaychú.Catorce años y los recreos del colegio – el querido Colegio Nacional- durante los cuales algunxs chicxs rezaban por los pibes combatientes. El frío de las aulas, los actos con los uniformes presentes inexorablemente, como parte del paisaje habitual. Los noticieros – 60 minutos- de triunfalismo que no me entraban en la cabeza, como tampoco el conflicto. De lo que había aprendido de mi padre y de los libros, pero también de las series yanquis con todo el despliegue bélico y sus imágenes arrolladoras que dominaban las programaciones, algo me decía: no puede ser que “estemos ganando” nada más y nada menos que al imperio. Se resquebrajaba un principio de autoridad, ese que teníamos hacia adultos que nos formaban. Se resquebrajaban como los discursos de la gente de la Iglesia cuando iba a catequesis. Hacía preguntas incómodas, ¿porqué era gravísimo estar separada o divorciada?, ¿porqué no se repartía la riqueza del Vaticano?, ¿porqué nosotras, las chicas, éramos las culpables de la tentación?, ¿porqué teníamos que confesarnos? La guerra parecía una serie pero no lo era. Dinero recolectado para el viaje a Bariloche de los quintos años, se donaban para los soldados, y algunas informaciones no concordaban. No había intenet, pero escuchar otras radios – como años atrás, la cortina de los almuerzos era Radio Colonia, Ariel Delgado y luego, cuando arrancaba “Luis Palau responde”, nos íbamos a la escuela- o recibir cartas de parientes que vivían en el Sur hablaban de comida que no llegaba, mantenían una ansiedad siniestra. Las cosas no eran como parecían, y todo quedó expuesto el 14 de junio, repentinamente. Debo decir, una mínima parte de lo que no se sabía pero de alguna forma se presentía. Pensaba que era demasiado chica, a los 14 años, para comprender cómo era que los grandes se engañaban así, o nos engañábamos todxs? A los dos años, si recuerdo bien, acto en el Colegio. Pusieron el disco con la marcha de Malvinas que me ponía los pelos de punta, no podía cantar eso, no podía llevar adelante esa comedia, entre los rostros circunspectos de profesorxs y una rectora que me recordaba que tenía que “ser digna” de la bandera que, pesada, llevaba cada tanto en estas ceremonias. Pesaba la bandera pero pesaba la representación de lo mismo como si nada hubiese sucedido, como si esa guerra que no explicaron no hubiera sido sino un sueño. De lo que se había sufrido no se podía decir que no se hablaba, pero no se hablaba de cómo, porqué, quiénes se habían equivocado, nada. Faltaban muchas cosas tremendas por saber, y ya no era tan chica, iba asomándome a una juventud que estaría signada por la esperanza en descubrir la democracia, que para mí vino de repente, porque ese paisaje de uniformes verdes y la vida de pueblo de mi infancia y adolescencia, no había tenido nubarrones . Solamente algunos relatos interrumpidos, fragmentarios, acerca de jóvenes que se habían ido a estudiar y de quienes no se sabía dónde estaban. Comentarios en voz baja que apenas presentían el horror que se revelaria con el Nunca Más. En democracia, claro. 1988 La Plata. Cursando una materia en Periodismo, tuve un profesor que era ex combatiente de Malvinas. Había estado con el Regimiento 7, uno de los más arrasados por ese monstruo grande que había pisoteado la inocencia. Su nombre, Carlos Giordano. Nos habló de los padecimientos, del enemigo que no era solamente el enemigo de la guerra convencional -ésa irreal para mi capacidad de comprensión de 14 años- sino los oficiales que los hambreaban, los estaqueaban, que no compartían con ellos el rigor del frío y del combate.

Su relato fue el primero de muchos que confirmaron la desidia de esos hombres de uniforme verde, entrenados para matar compatriotas pero cobardes ante el enemigo profesional. Sé que hubo militares que lucharon con honor, y que no todo fue vergüenza, como la de Astiz rindiéndose sin disparar un tiro.Ya se había abierto el suelo bajo los pies con lo que se supo de las desapariciones, torturas y persecuciones. Con la censura. Con las razones por las cuales había aparecido el fenómeno de la trova rosarina que nos permitió tener un Baglietto, un Fito Páez sin cruces ni banderas y ahora entendía qué quería decir “los dinosaurios van a desaparecer”. Carlos levantaba un telón, desde su dolor personal y el de sus compañeros, desde su humanidad tronchada, expuesta ante nosotrxs, pibes que veníamos de provincias o de países limítrofes como lxs chilenxs a estudiar eso de “comunicar”, una olla maloliente. Malvinas comenzaba a llenarse de algo como la verdad. Su testimonio daba pistas sobre lo que no se podía entender, y que nos asomaba a otra dimensión de la capacidad destructiva de quienes deciden sobre la vida de otrxs, en una guerra sucia o en una guerra improvisada para salvar un proyecto político. Malvinas todavía guardaba muchas, cientos de historias para ser contadas y asimiladas y en esos años ochenta no había mucha disposición a escuchar y asumir la responsabilidad colectiva. Golpistas autodenominados “héroes” intentaban volver a enmudecer su faena sucia y la gente parecía no poder trabajar sobre su capacidad para subirse a consignas triunfalistas, a cortinas de humo, a aventuras suicidas. Fue en esos años donde temía por la continuidad democrática, en los que escuché hablar de un informe secreto que decía la otra historia de la guerra, hecho por militares otros, sin sangre hermana en las manos. 2012 Buenos Aires.Volví, desde hace tiempo, con muchos miles, a usar la bandera y a cantar el himno con una emoción genuina. Resignificada la soberanía, la patria, la pertenencia a un colectivo que puede plantearse un proyecto de país con batallas ideológicas, mediáticas. Y con alegría. Y quitando las mugres de debajo de las alfombras. Con desaciertos y grandes proezas que rendirán frutos a futuro, quizás cuando ya no estemos con vida. El reconocimiento a los veteranos viene de la mano de un gesto que estaba pendiente, que es elaborar ese proceso colectivo, más complejo, más difuso que el de los juicios que finalmente, se hicieron para establecer penas y castigos en los tribunales. América Latina levanta con nosotrxs la causa de Malvinas porque además levantamos la bandera de la integración y de la dignidad con el liderazgo de hombres y mujeres que no desprecian la vida de su gente, que no se doblegan ante un capitalismo rapaz que nos atomizó para mejor dominarnos, que no es la única salida al precio del sufrimiento, la explotación, la trata de mujeres y chicxs, la violación de los más elementales derechos, la depredación de los recursos que tenemos.

Malvinas en boca de presidentxs que se dirigen a las instancias internacionales- a las que a la vez cuestionan por su parcialidad para con los dueños de los vetos y las armas de destrucción masiva-, esgrimiendo el derecho, la diplomacia y lo realizado por los DDHH, es una tarea presente a cumplir, y en la que hay muchas reparaciones que hacer. La Corte Suprema permitirá, seguramente, investigar los crímenes de lesa humanidad contra los chicxs. El informe Rattenbach iluminará la trama vergonzosa de cobardía e improvisaciones que costó la vida de más de seiscientos combatientes y nosotros, elaborando nuestra responsabilidad, dignificando la causa, podremos honrar como lo merecen, a los que después murieron por las secuelas de la guerra pero más quizás, por la indiferencia y el silencio.

Vuelos

Vos me estás mirando y yo voy a caer,
colgado en tu sién.
vos me estás mirando y yo voy a caer.
no me ves pero ahí voy
a buscar tu prisión
de llaves que sólo cierran...
no ves pero ahí voy a encontrar tu prisión.
y la bruma rebota siempre hacia aquí.
espuma de miedo,
viejo apagón,
y la bruma rebota, siempre hacia aquí.
Solo voy a volver,
siempre me vas a ver
y cuando regrese
de este vuelo eterno.
solo verás en mí,
siempre a través
de mí un paisaje de espanto así.
Y el nylon abrió
sus alas por mí...
y ahora ve solo viento.
y el nylon abrió
su alas en mi.
tu cara se borra,
se tiñe de gris,
serás una piedra sola...
te desprendes de mí,
yo me quedo en vos...
ya mis ojos son barro
en la inundación
que crece, decrece,
aparece y se va
y mis ojos son barro
en la inundación


("Vuelos" Bersuit Vergarabat, 2003, inspirado en el libro de Horacio Verbitsky "EL VUELO.Una forma cristiana de muerte. Confesiones de un oficial de la Armada")


2012

La lista de los pilotos de los vuelos de la muerte.

Hoy como ayer. Memoria, Verdad y Justicia.
Nunca Más.

Heteronormatividad, IVE y biopolítica

"...en el siglo XVIII, una de las grandes novedades de las técnicas del poder fue el surgimiento, como problema económico y político, de la “población”;la población– riqueza, la población-mano de obra o capacidad de trabajo, la población en equilibrio entre su propio crecimiento y los recursos de que dispone. Los gobiernos advierten que no tienen que vérselas con individuos solamente, ni siquiera con un pueblo, sino con una “población” y sus fenómenos específicos, sus variables propias: natalidad, morbilidad, duración de la vida, fecundidad, estado de salud, frecuencia de las enfermedades, formas de alimentación y de vivienda. Todas esas variables se hallan en la encrucijada de los movimientos propios de la vida y de los efectos particulares de las instituciones(..) En el corazón de este problema económico y político de la población, el sexo: hay que analizar la tasa de natalidad, la edad del matrimonio, los nacimientos legítimos e ilegítimos, la precocidad y frecuencia de las relaciones sexuales, la manera de tornarlas fecundas o estériles, el efecto del celibato o de las prohibiciones, la incidencia de las practicas anticonceptivas(…) Es la primera vez que, al menos de una manera constante, una sociedad afirma que su futuro y su fortuna están ligados no solo al número y a la virtud de sus ciudadanos, no sólo a las reglas de sus matrimonios y a la organización de las familias, sino también a la manera en que cada cual hace uso de su sexo”.
(...)
“Nace el análisis de las conductas sexuales, de sus determinaciones y efectos, en el límite entre lo biológico y lo económico. También aparecen esas campañas sistemáticas que, más allá de los medios tradicionales – exhortaciones morales y religiosas, medidas fiscales- tratan de convertir el comportamiento sexual de las parejas en una conducta económica y política concertada.”

Michel Foucault, "La Voluntad de Saber"

Con 53 firmas se presentó el proyecto para la Interrupción Voluntaria de Embarazo (IVE) que impulsa la Campaña por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito.
Esta vez se dará, seguramente, el debate que quedó pendiente el año pasado, cuando los proyectos de entonces perdieron estado parlamentario.En esta demanda, todxs, mujeres y varones de diferentes pertenencias partidarias o perspectivas ideológicas, estamos convencidxs de que no hay otra posibilidad de terminar con esta forma de violencia que se cobra tantas vidas, que aprobar la legalización. La opinión sondeada apoya, voces de distintas confesiones religiosas también.

Atrás de la verba más conservadora y que atrasa, que se opone sistemáticamente no solamente a la legalización del aborto, sino a la educación sexual y a la efectivización de los programas de salud sexual y reproductiva, está ese poder heteronormativo que concibe el control de la sexualidad, discrimina entre géneros normales y los que no lo son, y se declara defensora de la "célula básica de la sociedad", reducto donde en pos de la reproducción se "permite" la sexualidad para la procreación y se prescriben las conductas para la mujer y para el varón. Esta organización familiar -por otro lado-, se cristalizó en un momento determinado en Occidente. No hay que olvidar que lo histórico es contingente, es decir, puede ser así o no serlo, o ser de otra manera. Y que se concibe así en Occidente, que suele presentarse como el centro-modelo del mundo.

Como lo fue en su momento el matrimonio igualitario, la amenaza de la IVE reviste un carácter gravísismo. Sus vocerxs, escandalizadxs, no se equivocan en este aspecto: todo aquello que implique la pérdida de control sobre el cuerpo femenino es impensable para una estructura que, a pesar de los avances registrados, incluso en el ámbito de las políticas públcias, se mantiene incuestionada. Se le llama de distintas maneras.Patriarcado, por ejemplo, es una forma de nombrar formas de organización jerárquica entre los géneros. O bien sistemas sexo-género, como denominan quienes no ven sus manifestaciones necesariamente opresivas, sino como una organización de grupos sociales a los que se le asignan determinadas características,y que induce en la socialización la identidad y el rol de género e infinidad de conductas, sean éstas sexuales o no.Si por patriarcado entendemos a grandes rasgos a un conjunto de prácticas que crean el ámbito material y cultural propios para asegurar su continuidad, aún estamos en un sistema patriarcal aunque se hayan obtenido reconocimientos de igualdad de derechos -al voto, a igual remuneración por igual salario, etc- o inclusive, derechos para las llamadas "minorías sexuales". Las normas escritas o no, los umbrales de percepción y de aceptación, inducen a cumplir roles determinados vehiculizados por mitos que reproducen los medios de comunicación, la publicidad e inclusive, distintos momentos de las legislaciones progresistas. Una sexualidad controlada -por coerción o por consentimiento- constituye un aspecto central en la hegemonía masculina que bien puede vehiculizarse a través del deseo, de lo afectivo, de los intereses de quienes nos socializamos según un control que no parece tal, que es deseado, que no es fácil de percibir en todo su alcance. En en un sistema de fuerzas, que nos constituimos como sujetxs; ignorando la más de las veces aquello que nos atraviesa.

Instituciones como la heterosexualidad, lejos de ser una opción "natural", una "preferencia", merecen ser cuestionadas, justamente por esa insistencia en su naturalidad, ahistoricidad, en esa porfía de fundamento de la reproducción de la sociedad y de los valores. Esto no significa para nada sacársela de encima, sino simplemente, abrir las posibilidades para comprenderla como política, ver cómo somos producidxs por esa heteronormatividad hegemónica, y qué opciones tenemos para lograr liberarnos de lo que sufrimos, no por voluntarismo, sino precisamente asumiendo esa intersección de esas fuerzas que somos. Fuerzas: porque nos preceden y nos gobiernan sin advertirlo, y al mismo tiempo son la posibilidad de resistencia y creación.

La tozudez

Entre diciembre de 2007 y octubre de 2011 fueron procesados 802 represores y condenados 243 en 12 juicios por delitos de lesa humanidad.

La tozudez lo ha logrado, el persistir en la búsqueda del esclarecimiento de todas las dimensiones que tuvo el accionar del Estado terrorista que marcó a la sociedad argentina para siempre. La perseverancia de Madres, Familiares, Abuelas, luego, de H.I.J.O.S, superando los intentos de cerrar la etapa dejando todas las heridas abiertas y a todxs los cómplices civiles sin ser siquiera visibilizadxs.
La tozudez de quienes, sin estar en ninguna agrupación, procesaron por dentro que no podía digerirse la calamidad de la tortura, el robo de la identidad y la historia de bebés nacidos en cautiverio, y las versiones patéticas que procuraban revivir la teoría de los dos demonios. Tozudez que lxs hacía también resistir a su manera, manteniendo la indignación bien alta, marchando cada 24 de marzo, sosteniendo discusiones cotidianas o esgrimiendo la condena social.

Durante el tiempo que duró la impunidad muchxs víctimas y muchxs de lxs que no se dejaron anestesiar por el menemato , el culto al individualismo y al consumo, se fueron sin tener justicia, ni la de los tribunales, ni esa otra forma de justicia que reside en el reconocimiento a quienes padecieron lo intolerable.

Quienes quedaron vivxs para asistir al gesto inesperado – por la firmeza y la decisión desde la más alta responsabilidad de gobierno- de Néstor Kirchner, han podido ver sentados en el banquillo a los asesinos y torturadores, pero también a otras personas que contribuyeron o se beneficiaron con la máquina desaparecedora y la intimidación de la población. Han podido, en algunos casos, recuperar restos de los seres queridos, identificados por el Equipo de Antropología Forense, y hasta saber qué destino tuvieron. Y además, han sido acompañadxs por el reclamo social, en las puertas de los juzgados, en las calles.


Se ha reivindicado a esxs jóvenes, obrerxs, estudiantes, en su militancia y en su apuesta. Placas, baldosas, llevan los nombres y las marcas de lo sucedido con ellxs, para que salgan al encuentro en el espacio público. Muchxs abuelxs han vuelto a abrazar nietxs y siguen buscando. Más de cuatrocientas personas no conocen todavía quiénes son, y a pesar de que las viejas acusan recibo del paso del tiempo y de sus desgracias, un amor inmenso y que rebasa la búsqueda particular – porque es la búsqueda de un colectivo- las sostiene aún, con los brazos abiertos.

Desde 2003 se ha procedido, y esto es lo polémico, - puesto que suscita guerras discursivas acerca de la posibilidad de “apropiación” de la reivindicación de los derechos humanos por parte de un gobierno- , a establecer el vínculo entre los brazos ejecutores y los sectores que animaron esa represión. La principal corporación mediática argentina, capitanes de la industria como Loma Negra, detrás de la expoliación de bienes del Estado, secuestros extorsivos de empresarios, pactos de sindicación y de silencio. Reforzada la alianza oligárquica en democracia con el menemato, las posiciones fuertes estaban aseguradas en medio de los gobiernos sucesivos, del color partidario que fuese.
Pero, de pronto, algo nuevo comenzó con el kirchnerismo. Y volvió la política a concebirse y a ejercerse como herramienta transformadora. Abrió un espacio en el cual la potencia creativa de nuevas articulaciones, nuevas prácticas, nuevas maneras de participar pudieron pujar en la relación de fuerzas histórica que favorecía a los cómplices de ese Proceso iniciado desde 1976, y que se remontaba en parte a mucho antes, catalizando la lucha armada.

Nuevas identidades en pugna; nuevos relatos – varios!- que se discuten; nuevas herramientas para que más y más ciudadanxs efectivicemos esos derechos de los que hablan las leyes pero que no son interpelados, por una distancia material, económica, cultural, simbólica.

Hitos: los juicios por delitos de lesa humanidad y el informe Papel Prensa, la Verdad; el trabajo genuino y la jubilación de las amas de casa, el incremento sostenido de los haberes jubilatorios, la apuesta al desarrollo y a la investigación científica; la antena de televisión digital y la programación de excelencia de los canales Encuentro y Paka Paka; la incipiente, débil aún pero novísima perspectiva de género en las políticas públicas; el fortalecimiento de un bloque económico y político regional de naciones sudamericanas, la diplomacia aguda y firme en relación al tema Malvinas; los programas propuestos para combatir la violencia de género, la trata de personas, las legislaciones de avanzada y la pelea constante para cambiar un paradigma de las fuerzas de seguridad.

Sufrimos la persistencia de concepciones fundamentalistas en un estado laico y en la representación parlamentaria, obturando un debate urgente sobre la interrupción del embarazo, reeditando lo vivido con la ley de matrimonio igualitario.
Todo en medio de una cantinela sistemática de los medios de comunicación cómplices de la Dictadura cívico militar, que controlan aún la formación de la opinión pública porque se quedaron con los pequeños medios de competidores debilitados precisamente, por el monopolio del papel de diario y de la vergonzante asignación de licencias de radio y televisión.Aún así, aún así, se ratificó en las urnas una continuidad a este modelo con un 54 % de votos.

Hay muchísimo por criticar y por exigir, sin dudas. Porque el kirchnerismo se puede hacer cargo, y precisamente por eso gobierna. El resto de las expresiones partidariomediáticas, apuesta a maniobras destituyentes. Algunas expresiones constituyen una ofensa a los ex combatientes de Malvinas, comparándolas con Cancún, que para alguna periodista, sí es un lugar por el cual valdría la pena luchar o reclamar…!!!! Lo realmente delicado es la falta de comprensión de este proceso develado por actitudes provientes desde dentro de lo que el kirchnerismo supo articular en estos años.

Memoria y atención. No por un gobierno, sino por una manera de vivir que deseamos. Donde no se produzcan intimidaciones sociales como la desaparición de Julio López, el crimen de Silvia Suppo o el extrañísimo robo, golpiza y amenaza de muerte a la Madre de Plaza de Mayo Nora Centeno hace unos días en La Plata, justo cuando es citado Videla a declarar en los juicios del denominado Circuito Camps. Ella sabe que no fue un mero robo. El asunto es, ¿quiénes intimidan ahora?

Tozudxs. Por principios y convicciones. Como lo fuera Néstor Kirchner, como lo somos muchísimxs personas, esas que persisten en cambiar los escenarios de injusticia y cambiarse las vidas en la empresa.

Las dimensiones subversivas de la cuestión de género

“Nada es más conmovedor que la problemática de las relaciones de género, es una cuestión que incendia los sentidos e incendia la diatriba; nada anima más a la controversia.” Dora Barrancos.

Las relaciones de género lo permean todo. Precisamente por eso es tan importante y democrática la cuestión.Nadie queda afuera, a nadie puede resbalarle la pregunta sobre cómo nos relacionamos, cómo nos percibimos, cuánta autonomía tenemos unxs y otrxs.

Hace treinta años no constituía un tema, apenas comenzaba a salir de ámbitos reducidos de reflexión, sorteando heroicamente períodos de silencio y de terrorismo de Estado. Conmueve, por cierto, si analizamos el camino recorrido por el cuestionamiento alrededor de la equidad entre varones y mujeres, esta instalación de la perspectiva de género, de la que podemos sentirnos felices: está presente como tarea apuntar a visibilizar, desnaturalizar y corregir las desigualdades e injusticias, incluso desde políticas públicas e impulsada no sólo por mujeres con altas responsabilidades institucionales, sino por varones que la han asumido. Es una transformación democrática de nuestra sociedad. De a poco, por supuesto, pero sin marcha atrás.

Para quienes nos hemos replanteado nuestra existencia, nuestros mandatos culturales, la transformación personal es definitiva. Y desde este punto, se puede interpelar lo público, las normas, las instituciones, forzar los límites de lo que se nos presenta como lo dado. Esta conciencia de la inequidad compartida abre a una percepción y a una práctica solidaria con otras, inevitablemente. Actuamos porque vivimos en carne propia un destino impuesto, sutil o brutalmente adivinado en cada dimensión de nuestra vida relacional.
La maternidad forzada, impuesta, producto de una violencia, sale de la oscuridad y el silencio para ser denunciada en la calle. Agita las consignas, los cuerpos de mujeres muy disímiles, exigiendo se las considere como una afrenta intolerable en una sociedad democrática. Es un atentado a los derechos humanos de las mujeres.
No es fácil articular esta demanda de legalizar la interrupción del embarazo. Implicó un proceso largo para llegar a la presencia fuerte de las consignas y los pañuelos verdes de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito de hoy. Una cultura resistente, en la cual el cuerpo femenino no pertenece a una persona libre y autónoma sino que es el vehículo de la reproducción, el objeto del placer para varones, disputa ferozmente una concepción igualitaria de las personas, de todas las personas, varones, mujeres, trans, lesbianas, gays, travestis, que increpamos a los poderes para verificar ese ejercicio a la autonomía, a la sexualidad, a la maternidad elegida, a la igual remuneración por igual trabajo, a no ser muertas por nuestra condición de mujeres o a no ser discriminadxs por nuestra orientación sexual.Porque la igualdad formal está en la letra de la Constitución y en los tratados de derechos internacionales que la Argentina ha suscripto.


Lo que ha catalizado y potenciado el reclamo ha sido justamente el recrudecimiento de las violencias institucionales en medio de tantos avances en lo formal. La desidia de funcionarixs en medio de unas novedosísimas políticas públicas en relación al respeto a la diferencia y a la promoción de la salud reproductiva. Las inexplicables judicializaciones alrededor de los pedidos de abortos no punibles, contemplados desde 1921 en el Código Penal y la imperdonable exposición mediática de niñas víctimas de abusos de esos iguales que son más iguales – los violadores y abusadores-, la intromisión de las concepciones religiosas en un terreno donde prima lo público y laico, la falta de compromiso de la corporación médica con su rol de atenuar el dolor del paciente, los cálculos políticos de figuras que pretenden no chocar con la Iglesia, han puesto al rojo vivo este campo de disputa que es central en la verdadera democracia para todxs.

El fallo de la Corte Suprema de Justicia de ayer es un mensaje claro, a propósito de un caso donde hubo ya una resolución (una adolescente violada por su padrastro, con una judicialización indebida, una sentencia autorizando el aborto del Tribunal Supremo de Chubut pero recurrida por el fiscal) con respecto a tres aspectos claves:
-no cabe judicialización alguna cuando hay una violación,
-no son necesarias pruebas de la violación, sino que basta con la declaración de la víctima o de la persona responsable por ella,
- el requisito de la autorización judicial es superfluo, porque exige algo “donde la ley nada reclama”, resulta un “vallado extra, entorpeciendo una situación de emergencia sanitaria”, además de “un trámite burocrático, innecesario y carente de sentido”. Vulnera el artículo 19 de la Constitución “ningún habitante de la Nación será obligado a hacer lo que la ley no manda ni privado de lo que ella no prohíbe”.

Si judicializar es violar la ley, esquivar los deberes en un caso de emergencia sanitaria, expone a médicos a sanciones. Y los operadores del sistema judicial no solamente son ya negligentes en estos casos, sino que comenten prevaricato: puede iniciarseles juicio político.

El debate sobre la despenalización y legalización del aborto está en el Congreso, lo estará este año, y las diputadas y diputados que apoyan la iniciativa -que viene desde hace tiempo ganando voluntades y un consenso en la opinión pública cada vez mayor-, pertenecen a distintos bloques partidarios.
En el acto del 8 de marzo del jueves pasado, la convocatoria de las organizaciones de mujeres K contaron con el valiente testimonio de la Diputada Nacional por Corrientes Araceli Ferreyra que dijo “yo aborté”; desde allí, desde la vivencia de una circunstancia dramática que no puede ser mantenida más tiempo en la clandestinidad para mantener apariencias y un negocio que le cuesta la vida a miles de mujeres, una mujer legisladora asume el compromiso de impulsar el debate legislativo. Firmando un proyecto de ley, intentando volver a la carga con lo que el año pasado se diluyera en artilugios burocráticos que no están a la altura de las circunstancias, eso personal irrumpe, no cesa de irrumpir y de constituirse en un tema de interés público. Y que reclama ser abordado como lo que es, en una de sus dimensiones: un problema de salud pública al que hay que encontrar una solución. Es hora.

Hay honestidad y conciencia de género en muchxs miembrxs del parlamento para dar la discusión y cumplir con la representación del pueblo, que es la razón por la cual ocupan sus bancas. La incertidumbre es si será suficiente para dar con una norma. Por esto otra Diputada, Adriana Puiggrós, llamó a estar en la calle.

Otra dimensión más profunda y subversiva de la legalización del aborto, en referencia a eso personal que es político, puede ser pensada así: una democracia verdadera es la que asegura el derecho pleno y efectivo para todas las personas, varones y mujeres. Pero lo referente al derecho a la integridad, al poder ser dueñas de nuestro cuerpo y a la elección de la maternidad suscita las polémicas más encendidas, las más feroces resistencias. Pretendemos, nada más ni nada menos, que romper con el cerco impuesto a nuestras elecciones vitales, a nuestra potencialidad para construir otras maneras de integrar lo que ha sido escindido para ser controlado: el deseo y la racionalidad, el reproductivo y lo productivo, lo doméstico y la calle, para ir trocando, paso a paso, la sumisión en paridad.